il éprouve de la gêne envers elle.
מיבזז בזיז מינה
Yevamot 112a יבמות
Structure du débat :Question 3Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Plutôt que de le contraindre à accorder la ’halitsa, qu’on le contraigne à accomplir le lévirat ! — Rav a dit : [il s’agit d’un cas] où son acte de divorce est sorti de sa main.
עד שכופין אותו לחלוץ ניכפנו לייבם אמר רב בשגיטה יוצא מתחת ידה
On objecte : une yevama qui a dit, dans les trente jours : « Je n’ai pas eu de rapport », qu’il dise : « J’ai eu un rapport » ou qu’il dise : « Je n’ai pas eu de rapport », on le contraint à lui accorder la ’halitsa. Après trente jours, on lui demande de lui accorder la ’halitsa.
מיתיבי יבמה שאמרה בתוך שלשים יום לא נבעלתי בין שהוא אומר בעלתי בין שהוא אומר לא בעלתי כופין אותו שיחלוץ לה לאחר שלשים יום מבקשין הימנו שיחלוץ לה
Si elle dit : « J’ai eu un rapport », et qu’il dit : « Je n’ai pas eu de rapport », il la renvoie par un acte de divorce. S’il dit : « J’ai eu un rapport », et qu’elle dit : « Je n’ai pas eu de rapport », même s’il revient ensuite sur ses paroles et dit : « Je n’ai pas eu de rapport », elle a besoin d’un acte de divorce et de la ’halitsa.
היא אומרת נבעלתי והוא אומר לא בעלתי הרי זה יוציא בגט הוא אומר בעלתי והיא אומרת לא נבעלתי אע"פ שחזר ואמר לא בעלתי צריך גט וחליצה
Rabbi Ami a dit : elle a besoin de la ’halitsa avec son acte de divorce. Rav Achi a dit : là, l’acte de divorce [porte] sur son lien [de lévirat] ; ici, l’acte de divorce [porte] sur son rapport.
אמר רבי אמי צריכה חליצה עם גיטה רב אשי אמר התם גט לזיקתו הכא גט לביאתו
Il y eut un cas où tous deux l’ont reconnu, et ils vinrent devant Rava. Rava leur dit : accordez-lui la ’halitsa et laissez-la libre. Rav Chervia dit à Rava : n’a-t-il pas été enseigné qu’elle a besoin d’un acte de divorce et de la ’halitsa ? Il lui répondit : si cela a été enseigné, cela a été enseigné.
הנהו שניהם מודים דאתו לקמיה דרבא אמר להו רבא חלוצו לה ושרו לה תיגרא אמר ליה רב שרביא לרבא והתניא צריכה גט וחליצה אמר ליה אי תניא תניא
Hon, fils de Rav Na’hman, demanda à Rav Na’hman : qu’en est-il de sa coépouse ?
בעא מיניה הון בריה דרב נחמן מדרב נחמן צרתה מהו
Il lui répondit : parce que nous contraignons ou que nous demandons, la coépouse deviendrait-elle interdite ?
אמר ליה וכי מפני שאנו כופין ומבקשין תיאסר צרה:
Celle qui s’est interdit par vœu tout profit, etc. Nous avons appris ailleurs : autrefois, on disait que trois femmes sortent [du mariage] et perçoivent leur ketouba :
הנודרת הנאה וכו': תנן התם בראשונה היו אומרים שלש נשים יוצאות ונוטלות כתובה
celle qui dit : « Je te suis impure », « Le Ciel est entre moi et toi », « Je me retire des Juifs ».
האומרת טמאה אני לך השמים ביני לבינך נטולה אני מן היהודים
On revint [sur cela] et l’on dit : pour qu’une femme ne jette pas les yeux sur un autre et ne cause pas de tort à son mari, celle qui dit : « Je te suis impure » doit apporter une preuve de ses dires ; « Le Ciel est entre moi et toi » : qu’ils agissent par voie de supplication ;
חזרו לומר שלא תהא אשה נותנת עיניה באחר ומקלקלת על בעלה אלא האומרת טמאה אני לך תביא ראיה לדבריה השמים ביני לבינך יעשו דרך בקשה
« Je me retire des Juifs » : qu’il annule sa part [du vœu], qu’elle ait des rapports avec lui, et qu’elle soit retirée des [autres] Juifs.
נטולה אני מן היהודים יפר חלקו ומשמשתו ותהא נטולה מן היהודים
Ils ont demandé : [si elle a dit] « Je me retire des Juifs », qu’en est-il pour le yavam ? A-t-elle envisagé que son mari mourrait et qu’elle échoirait au yavam, ou non ?
איבעיא להו נטולה אני מן היהודים ליבם מהו מי מסקה אדעתה דמיית בעלה ונפלה קמי יבם או לא
Rav a dit : le yavam n’est pas comme le mari ; et Chmouel a dit : le yavam est comme le mari. Abayé a dit : c’est l’avis de Rav qui paraît logique, car nous avons appris : celle qui s’est interdit par vœu tout profit de son yavam du vivant de son mari, on le contraint à lui accorder la ’halitsa. Or, s’il était vrai qu’elle l’envisage,
רב אמר יבם אינו כבעל ושמואל אמר יבם הרי הוא כבעל אמר אביי כוותיה דרב מסתברא דתנן הנודרת הנאה מיבמה בחיי בעלה כופין אותו שיחלוץ ואם איתא דמסקה אדעתה
Original : Yevamot 112a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.