il aurait fallu [dire] : « on lui demande » ! — De quoi traitons-nous ici ? D’une femme qui a des enfants, qui n’envisage pas une chose aussi lointaine.
מבקשין מיבעי ליה הכא במאי עסקינן באשה שיש לה בנים דכולי האי לא מסקה אדעתה
Yevamot 112b יבמות
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais si elle n’a pas d’enfants, qu’en est-il ? « On lui demande » ? Au lieu d’enseigner : « si elle avait cette intention, même du vivant de son mari, on lui demande de lui accorder la ’halitsa », qu’il fasse la distinction dans son cas à elle et qu’il enseigne : de quoi s’agit-il ? Lorsqu’elle a des enfants ; mais si elle n’a pas d’enfants, on lui demande !
אבל אין לה בנים מאי מבקשין אדתני אם נתכוונה לכך אפילו בחיי בעלה מבקשין ממנו שיחלוץ לה ליפלוג וליתני בדידה במה דברים אמורים בשיש לה בנים אבל אין לה בנים מבקשין
Déduis-en donc qu’il n’y a pas de différence entre le cas où elle a des enfants et celui où elle n’en a pas : on le contraint, conformément à Rav. Déduis-en.
אלא שמע מינה לא שנא יש לה בנים ולא שנא אין לה בנים כופין אותו כרב שמע מינה:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Beit Chammaï ».
הדרן עלך בית שמאי
MICHNA: Un sourd-muet qui a épousé une femme entendante, ou un entendant qui a épousé une sourde-muette : s’il veut la renvoyer, il la renvoie ; s’il veut la garder, il la garde. De même qu’il l’épouse par signes, de même il la renvoie par signes.
מתני׳ חרש שנשא פקחת ופקח שנשא חרשת אם רצה להוציא יוציא ואם רצה לקיים יקיים כשם שהוא כונס ברמיזה כך הוא מוציא ברמיזה
Un entendant qui a épousé une entendante, et elle est devenue sourde-muette : s’il veut, il la renvoie ; s’il veut, il la garde. Si elle est devenue démente, il ne la renvoie pas. Si c’est lui qui est devenu sourd-muet ou dément, il ne la renvoie jamais.
פקח שנשא פקחת ונתחרשה אם רצה יוציא ואם רצה יקיים נשתטית לא יוציא נתחרש הוא או נשתטה אינו מוציאה עולמית
Rabbi Yo’hanan ben Nouri a dit : pourquoi la femme devenue sourde-muette sort-elle, alors que l’homme devenu sourd-muet ne renvoie pas [sa femme] ? Ils lui ont répondu : l’homme qui divorce n’est pas comparable à la femme qui est divorcée, car la femme sort de son plein gré ou contre son gré, alors que l’homme ne renvoie [sa femme] que de son plein gré.
אמר רבי יוחנן בן נורי מפני מה האשה שנתחרשה יוצאה והאיש שנתחרש אינו מוציא אמרו לו אינו דומה האיש המגרש לאשה המתגרשת שהאשה יוצאה לרצונה ושלא לרצונה והאיש אינו מוציא אלא לרצונו
Rabbi Yo’hanan ben Goudgueda a témoigné au sujet de la sourde-muette que son père a donnée en mariage, qu’elle sort par un acte de divorce. Ils lui ont dit : celle-ci aussi est dans le même cas.
העיד רבי יוחנן בן גודגדא על החרשת שהשיאה אביה שהיא יוצאה בגט אמרו לו אף זו כיוצא בה
Deux frères sourds-muets mariés à deux sœurs sourdes-muettes, ou à deux sœurs entendantes, ou à deux sœurs, l’une sourde-muette et l’autre entendante ; ou deux sœurs sourdes-muettes mariées à deux frères entendants, ou à deux frères sourds-muets, ou à deux frères, l’un sourd-muet et l’autre entendant — elles sont dispensées de la ’halitsa et du lévirat. Et si elles étaient étrangères [l’une à l’autre], ils les épousent, et s’ils veulent les renvoyer, ils les renvoient.
ב' אחין חרשין נשואין לב' אחיות חרשות או לשתי אחיות פקחות או לשתי אחיות אחת חרשת ואחת פקחת או ב' אחיות חרשות נשואין לשני אחין פקחין או לשני אחין חרשין או לשני אחין אחד חרש ואחד פקח הרי אלו פטורין מן החליצה ומן הייבום ואם היו נכריות יכנוסו ואם רצו להוציא יוציאו
Deux frères, l’un sourd-muet et l’autre entendant, mariés à deux sœurs entendantes : si le sourd-muet, mari de l’entendante, meurt, que fera l’entendant, mari de l’entendante ? Elle sort parce qu’elle est la sœur de l’épouse.
שני אחין אחד חרש ואחד פקח נשואין לשתי אחיות פקחות מת חרש בעל הפקחת מה יעשה פקח בעל הפקחת תצא משום אחות אשה
Si l’entendant, mari de l’entendante, meurt, que fera le sourd-muet, mari de l’entendante ? Il renvoie sa femme par un acte de divorce, et la femme de son frère lui est interdite à jamais.
מת פקח בעל הפקחת מה יעשה חרש בעל פקחת מוציא אשתו בגט ואשת אחיו אסורה לעולם
Deux frères entendants mariés à deux sœurs, l’une sourde-muette et l’autre entendante : si l’entendant, mari de la sourde-muette, meurt, que fera l’entendant, mari de l’entendante ? Elle sort parce qu’elle est la sœur de l’épouse. Si l’entendant, mari de l’entendante, meurt, que fera l’entendant, mari de la sourde-muette ? Il renvoie sa femme par un acte de divorce et la femme de son frère par la ’halitsa.
שני אחין פקחין נשואין לשתי אחיות אחת חרשת ואחת פקחת מת פקח בעל חרשת מה יעשה פקח בעל פקחת תצא משום אחות אשה מת פקח בעל פקחת מה יעשה פקח בעל החרשת מוציא את אשתו בגט ואת אשת אחיו בחליצה
Deux frères, l’un sourd-muet et l’autre entendant, mariés à deux sœurs, l’une sourde-muette et l’autre entendante : si le sourd-muet, mari de la sourde-muette, meurt, que fera l’entendant, mari de l’entendante ? Elle sort parce qu’elle est la sœur de l’épouse.
שני אחין אחד חרש ואחד פקח נשואין לשתי אחיות אחת חרשת ואחת פקחת מת חרש בעל חרשת מה יעשה פקח בעל פקחת תצא משום אחות אשה
Si l’entendant, mari de l’entendante, meurt, que fera le sourd-muet, mari de la sourde-muette ? Il renvoie sa femme par un acte de divorce, et la femme de son frère lui est interdite à jamais.
מת פקח בעל פקחת מה יעשה חרש בעל חרשת מוציא את אשתו בגט ואשת אחיו אסורה לעולם
Deux frères, l’un sourd-muet et l’autre entendant, mariés à deux femmes entendantes étrangères [l’une à l’autre] : si le sourd-muet, mari de l’entendante, meurt, que fera l’entendant, mari de l’entendante ? Il accomplit soit la ’halitsa, soit le lévirat. Si l’entendant, mari de l’entendante, meurt, que fera le sourd-muet, mari de l’entendante ? Il l’épouse et ne la renvoie jamais.
שני אחין אחד חרש ואחד פקח נשואין לשתי נכריות פקחות מת חרש בעל פקחת מה יעשה פקח בעל פקחת או חולץ או מייבם מת פקח בעל פקחת מה יעשה חרש בעל פקחת כונס ואינו מוציא לעולם
Deux frères entendants mariés à deux femmes étrangères, l’une entendante et l’autre sourde-muette : si l’entendant, mari de la sourde-muette, meurt, que fera l’entendant, mari de l’entendante ? Il l’épouse, et s’il veut la renvoyer, il la renvoie. Si l’entendant, mari de l’entendante, meurt, que fera l’entendant, mari de la sourde-muette ? Il accomplit soit la ’halitsa, soit le lévirat.
שני אחין פקחין נשואין לב' נכריות אחת פקחת ואחת חרשת מת פקח בעל חרשת מה יעשה פקח בעל פקחת כונס ואם רצה להוציא יוציא מת פקח בעל פקחת מה יעשה פקח בעל חרשת או חולץ או מייבם
Deux frères, l’un sourd-muet et l’autre entendant, mariés à deux femmes étrangères, l’une sourde-muette et l’autre entendante : si le sourd-muet, mari de la sourde-muette, meurt, que fera l’entendant, mari de l’entendante ? Il l’épouse, et s’il veut la renvoyer, il la renvoie. Si l’entendant, mari de l’entendante, meurt, que fera le sourd-muet, mari de la sourde-muette ? Il l’épouse et ne la renvoie jamais.
שני אחין אחד חרש ואחד פקח נשואים לב' נכריות אחת חרשת ואחת פקחת מת חרש בעל חרשת מה יעשה פקח בעל פקחת כונס ואם רצה להוציא יוציא מת פקח בעל פקחת מה יעשה חרש בעל חרשת כונס ואינו מוציא לעולם:
GUEMARA: Rami bar ’Hama a dit : pourquoi le sourd-muet et la sourde-muette sont-ils différents, pour que les Sages leur aient institué le mariage, alors que le dément et la démente sont différents en ce que les Sages ne leur ont pas institué le mariage ? Car il a été enseigné : un dément et un mineur qui ont épousé des femmes et sont morts, leurs femmes sont dispensées de la ’halitsa et du lévirat.
גמ׳ אמר רמי בר חמא מאי שנא חרש וחרשת דתקינו להו רבנן נשואין ומ"ש דשוטה ושוטה דלא תקינו להו רבנן נשואין דתניא שוטה וקטן שנשאו נשים ומתו נשותיהן פטורות מן החליצה ומן היבום
Pour le sourd-muet et la sourde-muette, chez qui l’institution des Sages peut subsister, les Sages leur ont institué le mariage ; pour le dément et la démente, chez qui l’institution des Sages ne peut subsister, car nul ne vit avec un serpent dans le même panier, les Sages n’ont pas institué le mariage.
חרש וחרשת דקיימא תקנתא דרבנן תקינו להו רבנן נשואין שוטה ושוטה דלא קיימא תקנתא דרבנן דאין אדם דר עם נחש בכפיפה אחת לא תקינו רבנן נשואין
Et pourquoi le mineur est-il différent, pour que les Sages ne lui aient pas institué le mariage, alors qu’ils l’ont institué pour le sourd-muet ? Pour le sourd-muet, qui ne parviendra pas à [la capacité] du mariage, les Sages ont institué le mariage ; pour le mineur, qui parviendra à [la capacité] du mariage, les Sages n’ont pas institué le mariage.
ומאי שנא קטן דלא תקינו רבנן נשואין וחרש תקינו ליה רבנן נשואין חרש דלא אתי לכלל נשואין תקינו רבנן נשואין קטן דאתי לכלל נשואין לא תקינו רבנן נשואין
Mais voici la mineure, qui parviendra à [la capacité] du mariage, et pour laquelle les Sages ont institué le mariage ! — Là, c’est pour qu’on ne la traite pas comme un bien abandonné.
והרי קטנה דאתיא לכלל נשואין ותקינו רבנן נשואין התם שלא ינהגו [בה] מנהג הפקר
Et pourquoi la mineure est-elle différente en ce qu’elle peut refuser, alors que la sourde-muette ne peut pas refuser ? Parce que, s’il en était ainsi,
ומ"ש קטנה דממאנה ומ"ש חרשת דלא ממאנה דא"כ
Original : Yevamot 112b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.