il n’a pas rendu la première inapte. De même pour deux sourdes-muettes.
לא פסל את הראשונה וכן ב' חרשות
Yevamot 111b יבמות
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Une mineure et une sourde-muette : si le yavam a eu un rapport avec la mineure puis a eu ensuite un rapport avec la sourde-muette, ou si son frère a eu un rapport avec la sourde-muette, il a rendu la mineure inapte.
קטנה וחרשת בא יבם על הקטנה וחזר ובא על החרשת או שבא אחיו על החרשת פסל את הקטנה
Si le yavam a eu un rapport avec la sourde-muette puis a eu ensuite un rapport avec la mineure, ou si son frère a eu un rapport avec la mineure, il a rendu la sourde-muette inapte.
בא יבם על החרשת וחזר ובא על הקטנה או שבא אחיו על הקטנה פסל את החרשת
Une entendante et une sourde-muette : si le yavam a eu un rapport avec l’entendante puis a eu ensuite un rapport avec la sourde-muette, ou si son frère a eu un rapport avec la sourde-muette, il n’a pas rendu l’entendante inapte.
פקחת וחרשת בא יבם על הפקחת וחזר ובא על החרשת או שבא אחיו על החרשת לא פסל את הפקחת
Si le yavam a eu un rapport avec la sourde-muette puis a eu ensuite un rapport avec l’entendante, ou si son frère a eu un rapport avec l’entendante, il a rendu la sourde-muette inapte.
בא יבם על החרשת וחזר ובא על הפקחת או שבא אחיו על הפקחת פסל את החרשת
Une adulte et une mineure : si le yavam a eu un rapport avec l’adulte puis a eu ensuite un rapport avec la mineure, ou si son frère a eu un rapport avec la mineure, il n’a pas rendu l’adulte inapte. Si le yavam a eu un rapport avec la mineure puis a eu ensuite un rapport avec l’adulte, ou si son frère a eu un rapport avec l’adulte, il a rendu la mineure inapte. Rabbi Éléazar dit : on enseigne à la mineure à le refuser.
גדולה וקטנה בא יבם על הגדולה וחזר ובא על הקטנה או שבא אחיו על הקטנה לא פסל את הגדולה בא יבם על הקטנה וחזר ובא על הגדולה או שבא אחיו על הגדולה פסל את הקטנה ר' אלעזר אומר מלמדין הקטנה שתמאן בו:
GUEMARA: Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : la halakha est conforme à Rabbi Éléazar. Et de même Rabbi Éléazar a dit : la halakha est conforme à Rabbi Éléazar.
גמ׳ אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי אלעזר וכן אמר רבי אלעזר הלכה כרבי אלעזר
Il fallait [les deux énoncés]. Car si cela n’avait été dit que pour le premier [cas], [on aurait pu penser que] Chmouel dit que la halakha est conforme à Rabbi Eliézer dans ce cas parce que la mitsva du lévirat n’a pas été accomplie ; mais dans celui-ci, où la mitsva du lévirat a été accomplie, je dirais que toutes deux doivent sortir par un acte de divorce.
וצריכא דאי איתמר בהא קמייתא בהך קאמר שמואל הלכה כרבי אליעזר משום דלא קיים מצות ייבום אבל בהא דאיקיים מצות ייבום אימא תרוייהו לפקו בגט
Et s’il ne nous l’avait fait savoir que pour ce cas-ci, [on aurait pu penser que c’est] parce que l’adulte se trouve devant lui [pour le lévirat], mais pas pour l’autre. Il fallait donc [les deux].
ואי אשמעינן בהא משום דגדולה רמיא קמיה אבל אידך לא צריכא:
MICHNA: Un yavam mineur qui a eu un rapport avec une yevama mineure : qu’ils grandissent ensemble. S’il a eu un rapport avec une yevama adulte, qu’elle l’élève jusqu’à ce qu’il grandisse.
מתני׳ יבם קטן שבא על יבמה קטנה יגדלו זה עם זה בא על יבמה גדולה תגדלנו
Une yevama qui a dit, dans les trente jours : « Je n’ai pas eu de rapport », on contraint [le yavam] à lui accorder la ’halitsa. Après trente jours, on lui demande de lui accorder la ’halitsa. Et lorsqu’il le reconnaît, même après douze mois, on le contraint à lui accorder la ’halitsa.
היבמה שאמרה בתוך שלשים יום לא נבעלתי כופין אותו שיחלוץ לה לאחר שלשים יום מבקשין הימנו שיחלוץ לה ובזמן שהוא מודה אפילו לאחר שנים עשר חדש כופין אותו שיחלוץ לה
Celle qui s’est interdit par vœu tout profit de son yavam du vivant de son mari, on contraint [le yavam] à lui accorder la ’halitsa ; après la mort de son mari, on lui demande de lui accorder la ’halitsa. Et si elle avait cette intention, même [si le vœu a été fait] du vivant de son mari, on lui demande de lui accorder la ’halitsa.
הנודרת הנאה מיבמה בחיי בעלה כופין אותו שיחלוץ לה לאחר מיתת בעלה מבקשין הימנו שיחלוץ לה ואם נתכוונה לכך אפי' בחיי בעלה מבקשין הימנו שיחלוץ לה:
GUEMARA: Faut-il dire que notre Michna n’est pas conforme à Rabbi Meïr ? Car il a été enseigné : un mineur et une mineure n’accomplissent ni la ’halitsa ni le lévirat ; ce sont les paroles de Rabbi Meïr.
גמ׳ לימא מתניתין דלא כרבי מאיר דתניא קטן וקטנה לא חולצין ולא מתייבמין דברי רבי מאיר
Tu peux même dire [qu’elle est conforme à] Rabbi Meïr. Quand Rabbi Meïr l’a dit, c’est pour une adulte avec un mineur ou une mineure avec un adulte, où pour l’un des deux le rapport est interdit ; mais un mineur qui a un rapport avec une mineure, où tous deux sont égaux, il ne l’a pas dit.
אפילו תימא רבי מאיר כי אמר ר' מאיר גדולה לקטן וקטנה לגדול דחד מינייהו ביאה דאיסורא הוא אבל קטן הבא על הקטנה דתרוייהו כי הדדי נינהו לא אמר
Mais il est enseigné : s’il a eu un rapport avec une yevama adulte, qu’elle l’élève jusqu’à ce qu’il grandisse ! — Rabbi ’Hanina de Bé ’Hozaé a dit : [s’il] a eu [un rapport], c’est différent. — Mais il dit : « qu’elle l’élève », [ce qui implique] que chaque rapport est interdit ! — Il est donc clair que notre Michna n’est pas conforme à Rabbi Meïr.
והא קתני בא על יבמה גדולה תגדלנו אמר רבי חנינא חוזאה בא שאני והא תגדלנו קאמר דכל ביאה וביאה דאיסורא הוא אלא מחוורתא מתניתין דלא כרבי מאיר
Applique ici [le verset] : « pour maintenir à son frère un nom » (Dt 25, 7) — or celui-ci n’en est pas capable ! — Abayé a dit : le verset dit : « son yavam viendra à elle » (Dt 25, 5) : n’importe lequel.
קרי כאן (דברים כה, ז) להקים לאחיו שם והאי לאו בר הכי הוא אמר אביי אמר קרא יבמה יבא עליה כל דהו
Rava a dit : même sans cela, tu ne pourrais pas le dire. Y a-t-il quelque chose qui lui soit interdit maintenant et permis quelque temps après ? Rav Yehouda n’a-t-il pas dit au nom de Rav : toute yevama à propos de laquelle je ne peux pas lire, au moment où elle lui échoit, « son yavam viendra à elle », est comme la femme d’un frère qui a des enfants, et elle est interdite ?
רבא אמר בלאו הכי נמי לא מצית אמרת מי איכא מידי דהשתא אסירא ליה ולבתר שעתא שריא והא אמר רב יהודה אמר רב כל יבמה שאין אני קורא בשעת נפילה יבמה יבא עליה הרי היא כאשת אח שיש לו בנים ואסורה
Mais dis que c’est bien le cas ! — Le verset dit : « Lorsque des frères habiteront ensemble » (Dt 25, 5) : même [un frère] âgé d’un jour.
ואימא הכי נמי אמר קרא (דברים כה, ה) כי ישבו אחים יחדו אפילו בן יום אחד:
Une yevama qui a dit dans les trente jours, etc. Qui est le Tanna selon lequel, jusqu’à trente jours, un homme peut se maîtriser ?
יבמה שאמרה בתוך שלשים יום וכו': מאן תנא דעד תלתין יומין מוקים איניש אנפשיה
Rabbi Yo’hanan a dit : c’est Rabbi Meïr, car il a été enseigné : la plainte au sujet de la virginité [peut être portée] durant trente jours entiers ; ce sont les paroles de Rabbi Meïr.
אמר רבי יוחנן רבי מאיר היא דתניא טענת בתולים כל שלשים יום דברי רבי מאיר
Rabbi Yossé dit : si elle s’est isolée [avec lui], immédiatement ; si elle ne s’est pas isolée, même après plusieurs années.
רבי יוסי אומר נסתרה לאלתר לא נסתרה אף לאחר כמה שנים
Rabba a dit : tu peux même dire [que c’est] Rabbi Yossé. Rabbi Yossé ne l’a dit là-bas que pour sa fiancée, avec laquelle il est familier ; mais la femme de son frère,
רבה אמר אפי' תימא ר' יוסי עד כאן לא קאמר ר' יוסי התם אלא בארוסתו דגיס בה אבל אשת אחיו
Original : Yevamot 111b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.