on s’abstiendrait de l’épouser.
מימנעי ולא נסבי לה
Yevamot 113a יבמות
Et pourquoi la mineure est-elle différente en ce qu’elle mange de la terouma, alors que la sourde-muette n’en mange pas ? Car nous avons appris : Rabbi Yo’hanan ben Goudgueda a témoigné au sujet de la sourde-muette que son père a donnée en mariage, qu’elle sort par un acte de divorce, et au sujet d’une mineure, fille d’Israélite, mariée à un cohen, qu’elle mange de la terouma ; alors que la sourde-muette n’en mange pas.
ומאי שנא קטנה דאכלה בתרומה ומאי שנא חרשת דלא אכלה בתרומה דתנן העיד רבי יוחנן בן גודגדא על החרשת שהשיאה אביה שיוצאה בגט ועל קטנה בת ישראל שנשאת לכהן שאוכלת בתרומה ואילו חרשת לא אכלה
C’est une mesure de précaution, de peur qu’un sourd-muet ne fasse manger [de la terouma] à une sourde-muette. — Qu’elle en mange ! Un mineur [aussi] mange des charognes [sans être réprimandé] !
גזירה שמא יאכיל חרש בחרשת וליכול קטן אוכל נבלות הוא
C’est une mesure de précaution, de peur qu’un sourd-muet ne fasse manger [de la terouma] à une entendante. — Que [l’épouse] entendante d’un sourd-muet mange aussi de la terouma d’ordre rabbinique ! — C’est une mesure de précaution, de peur qu’on en vienne à lui faire manger de la terouma d’ordre toranique.
גזירה שמא יאכיל חרש בפקחת וחרש בפקחת נמי ליכול בתרומה דרבנן גזירה דלמא אתי לאוכלה בתרומה דאורייתא
Et pourquoi la mineure est-elle différente en ce qu’elle a une ketouba, alors que la sourde-muette n’a pas de ketouba ? Parce que, s’il en était ainsi, on s’abstiendrait de l’épouser.
ומאי שנא קטנה דאית לה כתובה ומאי שנא חרשת דלית לה כתובה דא"כ מימנעי ולא נסבי לה
Et d’où savons-nous que la mineure a une ketouba ? Car nous avons appris : celle qui refuse, la [parente interdite au] second degré et l’aylonit n’ont pas de ketouba ; mais [la mineure] qui sort par un acte de divorce a une ketouba.
וקטנה מנלן דאית לה כתובה דתנן הממאנת והשנייה ואיילונית אין להן כתובה אבל יוצאה בגט וקטנה יש לה כתובה
Et d’où savons-nous que la sourde-muette n’a pas de ketouba ? Car il a été enseigné : un sourd-muet et un dément qui ont épousé des femmes entendantes, même si le sourd-muet a retrouvé l’ouïe et le dément est revenu à la raison, elles n’ont aucun droit sur eux ; s’ils ont voulu les garder, elles ont une ketouba.
וחרשת מנלן דלית לה כתובה דתניא חרש ושוטה שנשאו פקחות אע"פ שנתפקח החרש ונשתפה השוטה אין להם עליהם כלום רצו לקיימן יש להם כתובה
Et un entendant qui a épousé une sourde-muette ou une démente, même s’il lui a écrit cent mines, sa ketouba est valable, car il a voulu engager ses biens. La raison est qu’il l’a voulu ; mais s’il ne l’a pas voulu, elle n’a pas [de ketouba], car sinon on s’abstiendrait de l’épouser.
ופקח שנשא חרשת או שוטה אפי' כתב לה מאה מנה כתובתה קיימת מפני שרצה לזוק בנכסיו טעמא דרצה הא לא רצה אין לה דא"כ מימנעי ולא נסבי לה
S’il en est ainsi, que l’on institue une ketouba pour l’entendante [mariée] à un sourd-muet, car sinon elles s’abstiendraient de se marier ! — Plus que l’homme ne désire épouser, la femme désire être épousée.
אי הכי פקחת לחרש ליתקן לה כתובה דא"כ מימנעי ולא מינסבי יותר משהאיש רוצה לישא אשה רוצה להנשא
Il y avait un sourd-muet dans le voisinage de Rav Malkiou. [Rav Malkiou] lui fit épouser une femme et lui inscrivit quatre cents zouz sur ses biens. Rava dit : qui est aussi sage que Rav Malkiou, car c’est un grand homme ! Il a pensé : s’il voulait une servante pour le servir, ne la lui achèterions-nous pas ? À plus forte raison ici, où il y a deux [avantages].
ההוא חרש דהוה בשבבותיה דרב מלכיו אנסביה איתתא וכתב לה ארבע מאה זוזי מנכסיה אמר רבא מאן חכים כרב מלכיו דגברא רבה הוא קסבר אילו רצה שפחה לשמשו מי לא זבנינן ליה כ"ש הכא דאיכא תרתי
Rav ’Hiya bar Achi a dit au nom de Chmouel : pour la femme d’un sourd-muet, on n’est pas passible d’un sacrifice de culpabilité conditionnel.
אמר רב חייא בר אשי אמר שמואל אשת חרש אין חייבין עליה אשם תלוי
Faut-il dire que ceci le soutient : cinq [personnes] ne prélèvent pas la terouma, et si elles l’ont prélevée, leur prélèvement n’est pas une terouma ; ce sont : le sourd-muet, le dément et le mineur, celui qui prélève ce qui ne lui appartient pas, et un idolâtre qui a prélevé [la terouma] d’un Israélite, même avec la permission de l’Israélite, son prélèvement n’est pas une terouma ?
לימא מסייע ליה חמשה לא יתרומו ואם תרמו אין תרומתן תרומה ואלו הן חרש שוטה וקטן והתורם את שאינו שלו ועובד כוכבים שתרם של ישראל אפילו ברשות ישראל אין תרומתו תרומה
Il parle selon Rabbi Éléazar, car il a été enseigné : Rabbi Yits’hak dit au nom de Rabbi Éléazar : la terouma d’un sourd-muet ne redevient pas profane, car c’est un doute. — S’il pense comme Rabbi Éléazar, qu’il soit aussi passible d’un sacrifice de culpabilité conditionnel !
הוא דאמר כרבי אלעזר דתניא ר' יצחק אומר משום רבי אלעזר תרומת חרש לא תצא לחולין מפני שהוא ספק אי סבירא כרבי אלעזר אשם תלוי נמי ליחייב
Nous exigeons [que le doute porte sur] un morceau parmi deux morceaux.
בעינן חתיכה משתי חתיכות
Et Rabbi Éléazar exige-t-il un morceau parmi deux morceaux ? Il a pourtant été enseigné : Rabbi Éléazar dit : pour le suif du koy, on est passible d’un sacrifice de culpabilité conditionnel !
ומי בעי רבי אלעזר חתיכה משתי חתיכות והתניא רבי אלעזר אומר כוי חייבין על חלבו אשם תלוי
Chmouel pense comme Rabbi Éléazar sur un point et diverge de lui sur un autre.
שמואל סבר כר' אלעזר בחדא ופליג עליה בחדא
Certains disent : Rav ’Hiya bar Achi a dit au nom de Chmouel : pour la femme d’un sourd-muet, on est passible d’un sacrifice de culpabilité conditionnel. On objecte : cinq [personnes] ne prélèvent pas la terouma ! — Il pense comme Rabbi Éléazar.
ואיכא דאמרי אמר רב חייא בר אשי אמר שמואל אשת חרש חייבין עליה אשם תלוי מיתיבי חמשה לא יתרומו סבר לה כרבי אלעזר
Rav Achi a demandé : quelle est la raison de Rabbi Éléazar ? Est-il évident pour lui que le sourd-muet a une intelligence faible, mais est-il dans le doute pour savoir si c’est une intelligence claire
בעא רב אשי מ"ט דר' אלעזר מיפשט פשיטא לי' דחרש דעתא קלישתא הוא ומיהו מספקא לי' אי דעתא צילותא
Original : Yevamot 113a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.