on les a vus immédiatement, et elles donnent des signes [distinctifs]. Ce n’est pas sur elles que nous nous appuyons, mais sur les signes.
וחזינהו לאלתר וקאמרי סימנין דלאו עלייהו סמכינן אלא אסימנים
Yevamot 115b יבמות
Un homme avait déposé du sésame chez son compagnon. Il lui dit : « Donne-moi mon sésame. » [L’autre] lui répondit : « Tu l’as repris. » — « Mais le voici : il y en a telle et telle quantité, et il est placé dans un tonneau ! » — « Le tien, tu l’as repris, et celui-ci est un autre. »
ההוא גברא דאפקיד שומשמי גבי חבריה אמר ליה הב לי שומשמי אמר ליה שקילתינהו והא כן וכן הויין ובחביתא רמיין א"ל דידך שקלתינהו והני אחריני נינהו
Rav ’Hisda pensait dire que c’est le cas des deux disciples des Sages, et nous ne disons pas que ceux-là sont partis de par le monde et que ceux-ci sont d’autres.
סבר רב חסדא למימר היינו שני תלמידי חכמים ולא אמרינן הנך אזלו לעלמא והני אחריני נינהו
Rava lui a dit : est-ce comparable ? Là, elles donnent des signes ; ici, le sésame, quel signe a-t-il ? Et s’il dit qu’il y en a telle et telle quantité, dis que le compte est tombé ainsi par hasard.
אמר ליה רבא מי דמי התם קאמרי סימנים הכא שומשמי מאי סימנא אית להו ודקאמר כן וכן הויין אימר חושבנא איתרמי
Mar Kachicha, fils de Rav ’Hisda, a dit à Rav Achi : craignons-nous donc qu’on ait vidé [le récipient] ? N’avons-nous pas appris : si l’on a trouvé un récipient sur lequel est écrit : qof — korban ; mèm — maasser ; dalèt — demoua ; tèt — tével ; tav — terouma ; car à l’époque du danger, on écrivait tav pour terouma ?
א"ל מר קשישא בר רב חסדא לרב אשי ומי חיישינן שמא פינן והתנן מצא כלי וכתוב עליו קו"ף קרבן מ"ם מעשר דל"ת דמוע טי"ת טבל תי"ו תרומה שבשעת הסכנה היו כותבין תי"ו תחת תרומה
Ravina a dit à Rav Achi : et nous ne craignons pas qu’on ait vidé [le récipient] ? Dis la fin : Rabbi Yossé dit : même si l’on a trouvé un tonneau sur lequel est écrit « terouma », c’est du profane, car je dis : l’année dernière, il était plein de terouma, et on l’a vidé.
א"ל רבינא לרב אשי ולא חיישינן שמא פינן אימא סיפא ר' יוסי אומר אפילו מצא חבית וכתוב עליה תרומה הרי אלו חולין שאני אומר אשתקד הוה מלא תרומה ופינה
Plutôt, tous craignent qu’on ait vidé [le récipient], et ici voici sur quoi ils divergent : l’un pense que si on l’avait vidé, on l’aurait effacé ; et l’autre [pense] : dis qu’on a oublié, ou encore qu’on l’a laissé pour [les jarres de] rebut.
אלא דכולי עלמא חיישינן שמא פינן והכא בהא קמיפלגי מר סבר אם איתא דפינהו מיכפר הוה כפר ואידך אימר אישתלויי אישתלי אי נמי לפנחיא שבקיה:
Yits’hak l’exilarque, fils de la sœur de Rav Bivi, se rendait de Cordoue en Espagne et mourut. On envoya de là-bas [ce message] : « Yits’hak l’exilarque, fils de la sœur de Rav Bivi, se rendait de Cordoue en Espagne et est mort. » Craignons-nous qu’il y ait deux Yits’hak, ou non ? Abayé a dit : nous le craignons ; Rava a dit : nous ne le craignons pas.
יצחק ריש גלותא בר אחתיה דרב ביבי הוה קאזיל מקורטבא לאספמיא ושכיב שלחו מהתם יצחק ריש גלותא בר אחתיה דרב ביבי הוה קאזיל מקורטבא לאספמיא ושכיב מי חיישינן לתרי יצחק או לא אביי אמר חיישינן רבא אמר לא חיישינן
Abayé a dit : d’où est-ce que je le dis ? D’un acte de divorce qui fut trouvé à Nehardea, où il était écrit : « Près de la ville de Kalounia, moi, Androlinaï de Nehardea, je libère et répudie Une telle, ma femme. » Le père de Chmouel l’envoya devant Rabbi Yehouda le Prince, qui lui fit répondre : « Qu’on fasse des recherches dans tout Nehardea. »
אמר אביי מנא אמינא לה דההוא גיטא דאשתכח בנהרדעא וכתיב בצד קלוניא מתא אנא אנדרולינאי נהרדעא פטרית ותרכית ית פלונית אנתתי ושלחה אבוה דשמואל לקמיה דרבי יהודה נשיאה ושלח ליה תיבדק נהרדעא כולה
Et Rava a dit : s’il en était ainsi, il aurait fallu [dire] : « Qu’on fasse des recherches dans le monde entier » ! C’est plutôt par égard pour le père de Chmouel qu’il a répondu ainsi.
ורבא אמר אם איתא יבדק כל העולם מיבעי ליה אלא משום כבודו דאבוה דשמואל הוא דשלח הכי
Rava a dit : d’où est-ce que je le dis ? De deux actes qui furent produits à Me’hoza, où il était écrit : « ’Havi bar Nanaï » et « Nanaï bar ’Havi », et Rabba bar Avouha fit percevoir de l’argent sur la base de ces actes, alors que des ’Havi bar Nanaï et des Nanaï bar ’Havi sont très nombreux à Me’hoza. Et Abayé ?
אמר רבא מנא אמינא לה דהנהו תרי שטרי דנפקי במחוזא וכתיב בהו חבי בר ננאי וננאי בר חבי ואגבי בהו רבא בר אבוה זוזי והא חבי בר ננאי וננאי בר חבי במחוזא שכיחי טובא ואביי
Original : Yevamot 115b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.