Viens et entends : si elle a dit : « Mon mari est mort, et ensuite mon beau-père est mort », elle peut se remarier et percevoir sa ketouba, mais sa belle-mère est interdite. Pourquoi sa belle-mère est-elle interdite ? N’est-ce pas parce que nous disons : ni son mari n’est mort, ni son beau-père n’est mort, et si elle parle ainsi, c’est qu’elle cherche à nuire à sa belle-mère ?
ת"ש אמרה מת בעלי ואח"כ מת חמי תנשא ותטול כתובה וחמותה אסורה מ"ט חמותה אסורה לאו משום דאמרינן לא בעלה מיית ולא חמיה מיית והא דקאמרה הכי לקלקולא לחמותה הוא דקמיכוונא
MICHNA: Si un témoin dit : « Il est mort », qu’elle s’est remariée, et qu’un [autre] est venu et a dit : « Il n’est pas mort », elle ne sort pas [de son nouveau mariage]. Si un témoin dit : « Il est mort », et que deux disent : « Il n’est pas mort », même si elle s’est remariée, elle sort. Si deux disent : « Il est mort », et qu’un témoin dit : « Il n’est pas mort », même si elle ne s’est pas remariée, elle peut se remarier.
מתני׳ עד אומר מת ונשאת ובא אחד ואמר לא מת הרי זו לא תצא עד אומר מת ושנים אומרים לא מת אע"פ שנשאת תצא שנים אומרים מת ועד אומר לא מת אע"פ שלא נשאת תנשא:
GUEMARA: La raison est qu’elle s’est remariée ; mais si elle ne s’est pas remariée, elle ne se remarie pas ? ’Oula n’a-t-il pas dit : partout où la Torah a accordé crédit à un témoin unique, c’est comme s’il y en avait deux, et les paroles d’un seul ne valent rien face à deux ?
גמ׳ טעמא דנשאת הא לא נשאת לא תנשא והאמר עולא כ"מ שהאמינה תורה עד אחד הרי כאן שנים ואין דבריו של אחד במקום שנים
Voici ce qu’il dit : un témoin unique dit : « Il est mort », et on lui a permis de se remarier ; puis un [autre] est venu et a dit : « Il n’est pas mort » — elle ne perd pas la permission initiale.
הכי קאמר עד אחד אומר מת והתירוה להנשא ובא אחד ואמר לא מת לא תצא מהיתירה הראשון:
Si un témoin dit : « Il est mort », [et que deux disent : « Il n’est pas mort »], etc. C’est évident, puisque les paroles d’un seul ne valent rien face à deux ! — Il fallait [le dire] pour des [personnes] inaptes au témoignage, et selon Rabbi Ne’hemya.
עד אומר מת: פשיטא דאין דבריו של אחד במקום שנים לא צריכא בפסולי עדות וכדר' נחמיה
Car il a été enseigné : Rabbi Ne’hemya dit : partout où la Torah a accordé crédit à un témoin unique, suis la majorité des avis ; et on a considéré deux femmes face à un homme comme deux hommes face à un homme.
דתניא רבי נחמיה אומר כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב דעות ועשו שתי נשים באיש אחד כשני אנשים באיש אחד
Et si tu veux, dis : chaque fois qu’un témoin unique apte est venu en premier, même cent femmes sont comme un témoin unique ; [la Michna parle] plutôt du cas où une femme est venue en premier.
ואיבעית אימא כל היכא דאתא עד אחד כשר מעיקרא אפי' מאה נשים כעד אחד דמיין אלא כגון דאתאי אשה מעיקרא
Et explique ainsi [la baraïta] de Rabbi Ne’hemya : Rabbi Ne’hemya dit : partout où la Torah a accordé crédit à un témoin unique, suis la majorité des avis ; et on a considéré deux femmes face à une femme comme deux hommes face à un homme ; mais deux femmes face à un homme sont comme moitié-moitié.
ותרצה לדרבי נחמיה הכי רבי נחמיה אומר כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב דעות ועשו שתי נשים באשה אחת כשני אנשים באיש אחד אבל שתי נשים באיש אחד כפלגא ופלגא דמי:
Si deux disent : « Il est mort », etc. Que nous apprend-il ? [Il s’agit] d’[témoins] inaptes au témoignage, et selon Rabbi Ne’hemya, qui suit la majorité des avis — c’est la même chose [que le cas précédent] !
שנים אומרים מת וכו': מאי קמשמע לן בפסולי עדות וכדר' נחמיה דאזיל בתר רוב דעות היינו הך
MICHNA: Si l’une dit : « Il est mort », et l’autre dit : « Il n’est pas mort », celle qui dit « Il est mort » peut se remarier et percevoir sa ketouba, et celle qui dit « Il n’est pas mort » ne peut pas se remarier et ne perçoit pas sa ketouba.
מתני׳ אחת אומרת מת ואחת אומרת לא מת זו שאומרת מת תנשא ותטול כתובתה וזו שאומרת לא מת לא תנשא ולא תטול כתובתה
Si l’une dit : « Il est mort », et l’autre dit : « Il a été tué », Rabbi Meïr dit : puisqu’elles se contredisent l’une l’autre, elles ne peuvent pas se remarier. Rabbi Yehouda et Rabbi Chimon disent : puisque l’une et l’autre reconnaissent qu’il n’est plus en vie, elles peuvent se remarier. Si un témoin dit : « Il est mort », et un témoin dit : « Il n’est pas mort » ;
אחת אומרת מת ואחת אומרת נהרג ר"מ אומר הואיל ומכחישות זו את זו הרי אלו לא ינשאו ר' יהודה ור' שמעון אומרים הואיל וזו וזו מודות שאין קיים ינשאו עד אומר מת ועד אומר לא מת
Original : Yevamot 117b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.