Structure du débat :Michna 1Baraïta 2Question 3Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
dans la première partie, la présomption [la destine] au lévirat, et la majorité au dehors ; or la présomption ne vaut pas plus que la majorité. Amène [alors] la minorité de celles qui font des fausses couches, joins-la à la présomption, et c’est moitié-moitié : elle ne peut ni se remarier ni être épousée par lévirat.
רישא חזקה לייבום ורובא לשוק וחזקה לא עדיף כי רובא ואייתי מיעוטא דמפילות סמוך לחזקה והוה ליה פלגא ופלגא לא תנשא ולא תתייבם
Dans la fin, la présomption [la destine] au dehors et la majorité au dehors, et les garçons deviennent une minorité de minorité ; or d’une minorité de minorité, Rabbi Meïr ne tient pas compte.
סיפא חזקה לשוק ורובא לשוק והוי ליה זכרים מיעוטא דמיעוטא ומיעוטא דמיעוטא לא חייש רבי מאיר:
Abayé bar Avin et Rabbi ’Hanina bar Avin ont dit tous deux : c’est une mesure de précaution, de peur que l’enfant soit viable, et tu te trouverais devoir faire une proclamation [qu’elle reste apte] à la prêtrise.
אביי בר אבין ורבי חנינא בר אבין אמרי תרוייהו גזירה שמא יהא ולד בן קיימא ונמצא אתה מצריכה כרוז לכהונה
Qu’on fasse la proclamation ! — Peut-être y en aura-t-il qui étaient présents à la ’halitsa et ne seront pas présents à la proclamation, et ils diront : on a uni une femme ayant accompli la ’halitsa à un cohen !
וליצרכה דלמא איכא דהוי בחליצה ולא הוי בהכרזה ואמרי קשרו חלוצה לכהן
Nous avons appris : « Un fils m’est né outre-mer » et elle a dit : « Mon fils est mort, et ensuite mon mari » — elle est crue ; « mon mari, et ensuite mon fils » — elle n’est pas crue, mais on tient compte de ses paroles : elle accomplit la ’halitsa et non le lévirat.
תנן ניתן לי בן במדינת הים ואמרה מת בני ואחר כך בעלי נאמנת מת בעלי ואחר כך בני אינה נאמנת וחוששין לדבריה וחולצת ולא מתייבמת
Qu’on craigne que peut-être des témoins viennent dire [que les choses se sont passées] comme elle l’a dit, et tu te trouverais devoir faire une proclamation [qu’elle reste apte] à la prêtrise ! — Rav Papa a dit : [il s’agit] d’une divorcée. Rav ’Hiya, fils de Rav Houna, a dit : [il s’agit] de celle qui dit : « Lui et moi, nous nous sommes cachés dans une grotte. »
וליחוש דלמא אתו עדים ואמרי כדקאמרה ונמצא אתה מצריכה כרוז לכהונה אמר רב פפא בגרושה רב חייא בריה דרב הונא אמר באמרה אני והוא נחבאנו במערה:
MICHNA: Deux belles-sœurs [épouses de deux frères] : l’une dit : « Mon mari est mort », et l’autre dit : « Mon mari est mort » — celle-ci est interdite à cause du mari de celle-là, et celle-là est interdite à cause du mari de celle-ci.
מתני׳ שתי יבמות זו אומרת מת בעלי וזו אומרת מת בעלי זו אסורה מפני בעלה של זו וזו אסורה מפני בעלה של זו
Si l’une a des témoins et l’autre n’a pas de témoins, celle qui a des témoins est interdite, et celle qui n’a pas de témoins est permise. Si l’une a des enfants et l’autre n’a pas d’enfants, celle qui a des enfants est permise, et celle qui n’a pas d’enfants est interdite.
לזו עדים ולזו אין עדים את שיש לה עדים אסורה ואת שאין לה עדים מותרת לזו בנים ולזו אין בנים את שיש לה בנים מותרת ואת שאין לה בנים אסורה
Si elles ont été épousées par lévirat et que les yevamim sont morts, il leur est interdit de se remarier. Rabbi Éléazar dit : puisqu’elles ont été permises aux yevamim, elles ont été permises à tout homme.
נתייבמו ומתו היבמין אסורות להנשא ר' אלעזר אומר הואיל והותרו ליבמין הותרו לכל אדם:
Si elles ont été épousées par lévirat et que les yevamim sont morts, il leur est interdit de se remarier. Rabbi Éléazar dit : puisqu’elles ont été permises aux yevamim, elles ont été permises à tout homme.
נתייבמו ומתו היבמין אסורין להנשא רבי אלעזר אומר הואיל והותרו ליבמין הותרו לכל אדם
Rava a demandé : quelle est la raison de Rabbi Éléazar ? Est-ce parce qu’il estime qu’une coépouse peut témoigner pour sa compagne ? Ou bien parce qu’elle ne se nuirait pas à elle-même ?
בעי רבא מאי טעמא דרבי אלעזר משום דקסבר צרה מעידה לחברתה או דלמא משום דהיא לא מקלקלא נפשה
Original : Yevamot 119b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.