C’est une difficulté. Rav Achi tient l’avis de Rech Lakich et l’explique selon Rabbi Chimon ; Ravina tient l’avis de Rabbi Yo’hanan et l’explique selon les Sages.
קשיא רב אשי סבר לה כריש לקיש ומתרץ לה כר' שמעון רבינא סבר לה כר' יוחנן ומתרץ כרבנן
Yevamot 11a יבמות
Structure du débat :Objection 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Achi tient l’avis de Rech Lakich et l’explique selon Rabbi Chimon : « Celui qui a fait la ’halitsa à sa yevama puis l’a de nouveau consacrée, elle doit recevoir la ’halitsa des frères. » Quels frères ?
רב אשי סבר לה כריש לקיש ומתרץ לה כר' שמעון החולץ ליבמתו וחזר וקדשה צריכה חליצה מן האחין מאן אחין
Les frères déjà nés. Selon qui ? Selon Rabbi Chimon.
אחין הילודים כמאן כר"ש
« Si l’un des [frères] nés ensuite s’est levé et l’a consacrée, elle n’a sur lui aucun droit. » Selon qui ? Selon Rech Lakich.
עמד אחד מן הנולדים וקדשה אין לה עליו כלום כמאן כר"ל
Ravina tient l’avis de Rabbi Yo’hanan et l’explique selon les Sages : « Celui qui a fait la ’halitsa à sa yevama puis l’a de nouveau consacrée, elle doit recevoir la ’halitsa des frères. » Quels frères ? Les frères nés ensuite. Selon qui ? Selon Rabbi Yo’hanan.
רבינא סבר לה כרבי יוחנן ומתרץ לה אליבא דרבנן החולץ ליבמתו וחזר וקדשה צריכה חליצה מן האחין מאן אחין אחין הנולדים כמאן כר' יוחנן
« Si l’un des [frères] déjà nés s’est levé et l’a consacrée, elle n’a sur lui aucun droit. » Selon qui ? Selon les Sages.
עמד אחד מן הילודים וקדשה אין לה עליו כלום כמאן כרבנן
Il a été dit : Si [un frère] a eu des rapports avec sa yevama, et que l’un des [autres] frères a eu des rapports avec sa co-épouse, Rav A’ha et Ravina sont en désaccord : l’un dit [qu’il est passible] du retranchement, et l’autre dit [qu’il transgresse] un commandement positif.
איתמר הבא על יבמה ובא אחד מן האחין על צרתה פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר בכרת וחד אמר בעשה
Celui qui dit : du retranchement, est selon Rech Lakich ; et celui qui dit : un commandement positif, est selon Rabbi Yo’hanan.
מ"ד בכרת כריש לקיש ומ"ד בעשה כר' יוחנן
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : La co-épouse d’une femme soupçonnée d’adultère (sota) est interdite.
אמר רב יהודה אמר רב צרת סוטה אסורה
[Le terme] « impureté » est écrit à son sujet, comme pour les femmes interdites.
טומאה כתיב בה כעריות
Rav ’Hisda objecta : Rabbi Chimon dit : Ses rapports ou sa ’halitsa avec le frère du premier dispensent sa co-épouse.
מתיב רב חסדא רבי שמעון אומר ביאתה או חליצתה מאחיו של ראשון פוטרת צרתה
[Rav te répondra :] Moi je te parle d’une sota selon la Torah, et toi tu me parles d’une sota selon les Sages.
[אמר לך רב] אמינא לך אנא סוטה דאורייתא ואת אמרת לי סוטה דרבנן
— Et celui qui a objecté, pourquoi a-t-il objecté ? — Il estime que tout ce que les Sages ont institué, ils l’ont institué à l’image de [ce qui est] dans la Torah.
ודקארי לה מאי קארי לה קסבר כל דתקון רבנן כעין דאורייתא תקון
Rav Achi objecta : Si elle est entrée avec lui dans un lieu isolé et y est restée avec lui le temps [nécessaire à] l’impureté, elle est interdite à son mari et interdite de manger de la terouma ; et s’il est mort, elle accomplit la ’halitsa
מתיב רב אשי נכנסה עמו לסתר ושהתה עמו כדי טומאה אסורה לביתה ואסורה לאכול בתרומה ואם מת חולצת
Original : Yevamot 11a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.