Yevamot 122a יבמות

trois fêtes de pèlerinage. Rav Ada bar Ahava lui dit : « Va devant Rav Yossef, dont le couteau est affûté. »

Elle alla devant lui, et il trancha [la question] à partir de cette baraïta : un idolâtre qui vendait des fruits au marché et disait : « Ces fruits sont de ’orla, ils sont d’une vigne arrachée, ils sont de la plantation de la quatrième année », n’a rien dit ; il n’avait d’autre intention que de faire valoir sa marchandise.

Abba Youdan de Sidon a dit : il advint qu’un Israélite et un idolâtre allaient en chemin. L’idolâtre vint et dit : « Quel dommage pour le Juif qui était avec moi en chemin, car il est mort en chemin et je l’ai enterré. » Et l’on permit à sa femme de se remarier.

Et encore, il advint qu’une chaîne de prisonniers se rendait à Antioche. Un idolâtre vint et dit : « Quel dommage pour la chaîne de prisonniers, car ils sont morts et je les ai enterrés. » Et l’on permit à leurs femmes de se remarier. Et encore, il advint que soixante hommes se rendaient à la forteresse de Béthar. Un idolâtre vint et dit : « Quel dommage pour les soixante hommes qui allaient sur la route de Béthar, car ils sont morts et je les ai enterrés. » Et l’on permit à leurs femmes de se remarier.

MICHNA: On témoigne à la lumière d’une lampe et à la lumière de la lune, et l’on permet le remariage sur la foi d’une voix céleste. Il advint qu’un homme se tint au sommet d’une montagne et dit : « Un tel, fils d’Un tel, de tel endroit, est mort. » On y alla, et l’on ne trouva personne. Et l’on permit à sa femme de se remarier.

Et encore, il advint à Tsalmon qu’un homme dit : « Je suis Un tel, fils d’Un tel ; un serpent m’a mordu et me voici mourant. » On y alla et on ne le reconnut pas, et l’on permit à sa femme de se remarier.

GUEMARA: Rabba bar Chmouel a dit : il a été enseigné : Beit Chammaï disent : on ne permet pas le remariage sur la foi d’une voix céleste ; et Beit Hillel disent : on permet le remariage sur la foi d’une voix céleste. Que nous apprend-il ? C’est [déjà] notre Michna ! — Il nous apprend ceci : si tu trouves [une Michna] anonyme selon laquelle on ne permet pas le remariage, elle est de Beit Chammaï.

On y alla, et l’on ne trouva personne. Peut-être était-ce un démon ! — Rav Yehouda a dit au nom de Rav : [il s’agit du cas] où on lui a vu une forme humaine. — Eux aussi ressemblent [aux hommes] ! — On lui a vu une ombre.

Eux aussi ont une ombre ! — On lui a vu l’ombre d’une ombre. — Peut-être ont-ils, eux aussi, l’ombre d’une ombre ! — Rabbi ’Hanina a dit : Yonathan le démon m’a dit : ils ont une ombre, ils n’ont pas l’ombre d’une ombre.

Peut-être était-ce une coépouse ! — L’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : à l’époque du danger, on écrit et l’on donne [un acte de divorce] même si l’on ne connaît pas [les parties].

MICHNA: Rabbi Akiva a dit : lorsque je suis descendu à Nehardea pour intercaler l’année, j’ai trouvé Ne’hemya de Beit Deli. Il m’a dit : « J’ai entendu qu’en terre d’Israël on ne permet à une femme de se remarier sur la foi d’un témoin unique que [selon] Yehouda ben Bava. » Je lui ai répondu : « C’est bien ainsi. » Il m’a dit : « Dis-leur de ma part : vous savez que la province est infestée de troupes ; j’ai reçu de Rabban Gamliel l’Ancien qu’on permet à une femme de se remarier sur la foi d’un témoin unique. »

Lorsque je suis revenu et que j’ai exposé ces paroles devant Rabban Gamliel, il s’est réjoui de mes paroles et a dit : « Nous avons trouvé un compagnon à Rabbi Yehouda ben Bava ! »

À cette occasion, Rabban Gamliel se souvint que des hommes avaient été tués à Tel Arza, et Rabban Gamliel avait permis à leurs femmes de se remarier sur la foi d’un témoin unique. Et l’on prit l’habitude de permettre le remariage sur la foi d’un témoin rapportant les paroles d’un témoin, sur la foi d’un esclave, sur la foi d’une femme, sur la foi d’une servante. Rabbi Eliézer et Rabbi Yehochoua disent : on ne permet pas à une femme de se remarier sur la foi d’un témoin unique. Rabbi Akiva dit : ni sur la foi d’une femme, ni sur la foi d’un esclave, ni sur la foi d’une servante, ni sur la foi de proches parents.

GUEMARA: Et Rabbi Akiva pense-t-il que ce n’est pas sur la foi d’une femme ? Il a pourtant été enseigné : Rabbi Chimon ben Éléazar dit au nom de Rabbi Akiva : une femme est crue pour apporter son propre acte de divorce, par un raisonnement a fortiori : si les femmes dont les Sages ont dit qu’elles ne sont pas crues pour dire que son mari est mort sont crues pour apporter leurs actes de divorce, celle-ci, qui est crue pour dire que son mari est mort, n’est-il pas logique qu’elle soit crue pour apporter son acte de divorce ?

Ce sont les femmes dont les Sages ont parlé qui ne sont pas crues ; une femme quelconque est crue ! — Ce n’est pas une difficulté : ici, avant qu’on en prenne l’habitude ; là, après qu’on en a pris l’habitude.

MICHNA: Ils lui ont dit : il advint que des lévites se rendirent à Tsoar, la ville des palmiers. L’un d’eux tomba malade, et on l’amena dans une auberge. À leur retour, ils dirent à l’aubergiste : « Où est notre compagnon ? » Elle leur répondit : « Il est mort et je l’ai enterré. » Et l’on permit à sa femme de se remarier. Une femme de cohen ne serait-elle pas comme l’aubergiste ?

Il leur a dit : lorsqu’elle sera comme l’aubergiste, elle sera crue. L’aubergiste leur avait sorti son bâton, sa besace et le rouleau de la Torah qu’il avait avec lui.