sur une rumeur, nous ne retirons pas ; ici aussi, sur une rumeur, nous ne retirons pas.
ברננה לא מפקינן ה"נ ברננה לא מפקינן:
Yevamot 26a יבמות
Structure du débat :Michna 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Et pour tous ceux-là, s’ils avaient des femmes et que [ces dernières] sont mortes, [les femmes en question] peuvent les épouser.
מתני׳ וכולם שהיו להם נשים ומתו מותרות לינשא להם
Et toutes celles-là, si elles se sont mariées à d’autres et ont été divorcées ou sont devenues veuves, peuvent les épouser. Et toutes sont permises à leurs fils ou à leurs frères.
וכולן שנישאו לאחרים ונתגרשו או שנתאלמנו מותרות לינשא להם וכולן מותרות לבניהם או לאחיהם:
GUEMARA: [Si elles] sont mortes, oui ; [si elles] ont été divorcées, non.
גמ׳ מתו אין נתגרשו לא
Rav Hillel dit à Rav Achi : Mais n’est-il pas enseigné : même si elles ont été divorcées ? — Ce n’est pas une difficulté : ici, il y avait eu une querelle ; là, il n’y avait pas eu de querelle.
אמר ליה רב הלל לרב אשי והתניא אפי' נתגרשו לא קשיא הא דהואי קטטה הא דלא הואי קטטה
Et si tu veux, dis : ici comme là, il n’y avait pas eu de querelle, et ce n’est pas une difficulté : ici, c’est lui qui a provoqué [le divorce] ; là, c’est elle qui l’a provoqué.
ואיבעית אימא הא והא דלא הואי קטטה ולא קשיא הא דארגיל הוא הא דארגילה היא:
« Et toutes celles-là, si elles se sont mariées, etc. » Il nous venait à l’esprit [que cela signifie] mort après mort et divorce après divorce.
וכולן שנישאו וכו': קס"ד מיתה אמיתה וגירושין אגירושין
Dirons-nous que notre michna n’est pas conforme à Rabbi ? Car si elle était conforme à Rabbi, il a dit qu’avec deux fois il y a une présomption établie [’hazaka] !
נימא מתניתין דלא כרבי דאי כרבי האמר בתרי זימני הויא חזקה
Non : mort après divorce, et divorce après mort.
לא מיתה אגירושין וגירושין אמיתה:
« Et toutes sont permises à leurs fils ou à leurs frères. » En quoi est-ce différent de ce que nous avons appris : Celui qui est soupçonné [d’avoir eu des relations] avec une femme est interdit à la mère de celle-ci, à sa fille et à sa sœur ?
וכולן מותרות לבניהם או לאחיהם: מאי שנא מהא דתנן הנטען מן האשה אסור באמה ובבתה ובאחותה
Il est fréquent que des femmes aillent chez des femmes ; il n’est pas fréquent que des hommes aillent chez des hommes.
נשי לגבי נשי שכיחן דאזלן גברי לגבי גברי לא שכיחן
Ou encore : les femmes, dont l’union [avec un même homme] ne les rend pas interdites l’une à l’autre, ne se soucient pas l’une de l’autre ; les hommes, dont l’union [avec une même femme] les rend interdits l’un à l’autre, se soucient l’un de l’autre.
אי נמי נשי דלא אסרן שכיבתן אהדדי לא קפדי אהדדי גברי דאסרן שכיבתן אהדדי קפדי אהדדי
S’il en est ainsi, [qu’on mentionne] aussi son père ! — Il parle [selon le principe] « il va sans dire » : il va sans dire [pour] son père, dont les fils sont intimidés ; mais [pour] son fils, dont le père n’est pas intimidé, je dirais que non ; il nous enseigne [qu’il n’en est rien].
אי הכי אביו נמי לא מיבעיא קאמר לא מיבעי' אביו דבזיז בניה מיניה אבל בנו דלא בזיז אביו מיניה אימא לא קמ"ל:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Comment la femme de son frère ».
הדרן עלך כיצד אשת אחיו
MICHNA: Quatre frères, dont deux ont épousé deux sœurs ; ceux qui étaient mariés aux sœurs meurent ; elles accomplissent la ’halitsa mais ne sont pas épousées par lévirat ; et s’ils se sont empressés de les épouser, ils devront les renvoyer. Rabbi Eliézer dit : Beit Chammaï disent : Il peut la garder ; et Beit Hillel disent : Ils devront les renvoyer.
מתני׳ ארבעה אחין שנים מהם נשואים שתי אחיות ומתו הנשואים את האחיות הרי אלו חולצות ולא מתייבמות ואם קדמו וכנסו יוציאו רבי אליעזר אומר ב"ש אומרים יקיים וב"ה אומרי' יוציאו
[Si] l’une d’elles était interdite à l’un [des frères] par un interdit d’inceste, il lui est interdit [de l’épouser] et il lui est permis [d’épouser] sa sœur ; et le second est interdit aux deux.
היתה אחת מהן אסור' על האחד איסור ערוה אסור בה ומותר באחות' והשני אסור בשתיהן
[S’il s’agit d’]un interdit de commandement ou d’un interdit de sainteté, elle accomplit la ’halitsa mais n’est pas épousée par lévirat.
איסור מצוה ואיסור קדושה חולצת ולא מתייבמת
[Si] l’une d’elles était interdite à celui-ci par un interdit d’inceste, et la seconde interdite à celui-là par un interdit d’inceste, celle qui est interdite à celui-ci est permise à celui-là, et celle qui est interdite à celui-là est permise à celui-ci.
היתה אחת מהן אסורה על זה איסור ערוה והשניה אסורה על זה איסור ערוה האסורה לזה מותרת לזה והאסורה לזה מותרת לזה
Et c’est ce qu’on a dit : Sa sœur, lorsqu’elle est sa yevama, accomplit soit la ’halitsa, soit le lévirat.
וזו היא שאמרו אחותה כשהיא יבמתה או חולצת או מתייבמת:
GUEMARA: Déduis-en qu’il existe un lien [lévirique] ! Car s’il n’y avait pas de lien, puisque celles-ci viennent de deux maisons, que celui-ci épouse l’une par lévirat et celui-là l’autre !
גמ׳ ש"מ יש זיקה דאי אין זיקה מכדי הני מתרי בתי קאתיין האי לייבם חדא והאי לייבם חדא
En réalité, je te dirai qu’il n’y a pas de lien, et [la raison est] qu’il estime qu’il est interdit d’annuler la mitsva du lévirat : peut-être, avant que l’un n’épouse par lévirat, l’autre mourra-t-il, et il annulerait la mitsva du lévirat.
לעולם אימא לך אין זיקה ומשום דקסבר אסור לבטל מצות יבמין דלמא אדמייבם חד מיית אידך וקמבטל מצות יבמין
S’il en est ainsi, [pourquoi ne pas enseigner] aussi [le cas de] trois [frères] ?
אי הכי תלתא נמי
Nous parlons [selon le principe] « il va sans dire » : il va sans dire [pour] trois, où la mitsva du lévirat est certainement annulée ; mais [pour] quatre, [j’aurais dit que] nous ne craignons pas la mort ; il nous enseigne [qu’il n’en est rien].
לא מיבעיא קאמרינן לא מיבעיא תלתא דודאי בטלה מצות יבמין אבל ד' למיתה לא חיישינן קמ"ל
S’il en est ainsi,
אי הכי
Original : Yevamot 26a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.