Structure du débat :Baraïta 1Question 1Objection 3Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
[S’]il a accompli la ’halitsa avec les sœurs, les coépouses ne sont pas dispensées. Là où se tient la ’halitsa de Chimon, [c’est] une ’halitsa valable ; [si] Réouven accomplit la ’halitsa avec elle, [c’est] une ’halitsa défectueuse !
חלץ לאחיות לא נפטרו צרות היכא דקיימא חליצה דשמעון חליצה כשרה חליץ לה ראובן חליצה פסולה
Que signifie « un seul accomplit la ’halitsa avec toutes » ? C’est aussi au sujet de celle du milieu qu’il l’a dit. Mais il a dit « toutes » ! — Puisque la majorité [d’entre elles] est chez lui, il les appelle « toutes ». Et si tu veux, dis : lorsque Chmouel a dit qu’il nous faut une ’halitsa valable, c’est pour dispenser sa coépouse ; mais pour se dispenser elle-même, elle se dispense.
מאי אחד חולץ לכולן נמי דקאמר אאמצעית והא כולן קאמר כיון דרובה גביה קרי ליה כולן ואיבעית אימא כי קאמר שמואל חליצה מעליא בעינן ה"מ למיפטר צרתה אבל מפטרא נפשה פטרה
[Revenons au] texte même : Chmouel a dit : [S’]il a accompli la ’halitsa avec les sœurs, les coépouses ne sont pas dispensées ; [s’il l’a accomplie] avec les coépouses, les sœurs sont dispensées. [S’]il a accompli la ’halitsa avec celle qui a reçu un acte de divorce, la coépouse n’est pas dispensée ; [s’il l’a accomplie] avec la coépouse, celle qui a reçu l’acte de divorce est dispensée.
גופא אמר שמואל חלץ לאחיות לא נפטרו צרות לצרות נפטרו אחיות חלץ לבעלת הגט לא נפטרה צרה לצרה נפטרה בעלת הגט
[S’]il a accompli la ’halitsa avec celle qui a reçu un maamar, la coépouse n’est pas dispensée ; [s’il l’a accomplie] avec la coépouse, celle qui a reçu le maamar est dispensée.
Pourquoi, [s’il l’a accomplie] avec les sœurs, les coépouses ne sont-elles pas dispensées ? Parce que [chacune] est pour lui la sœur de sa femme par le lien. [S’]il l’a accomplie avec les coépouses, que les sœurs non plus ne soient pas dispensées, puisqu’elles sont les coépouses de la sœur de sa femme par le lien ! — Chmouel estime qu’il n’y a pas de lien.
מאי שנא לאחיות דלא נפטרו צרות דהויא לו אחות אשה בזיקה חלץ לצרות נמי לא ליפטרו אחיות דהויא להו צרות אחות אשה בזיקה קסבר שמואל אין זיקה
S’il en est ainsi, [s’]il a accompli la ’halitsa avec les sœurs, pourquoi les coépouses ne sont-elles pas dispensées ? On comprend que la coépouse de Ra’hel ne soit pas dispensée : puisqu’il a accompli la ’halitsa avec Léa et ensuite avec Ra’hel, la ’halitsa de Ra’hel est une ’halitsa défectueuse. Mais la coépouse de Léa, qu’elle soit dispensée !
אי הכי חלץ לאחיות אמאי לא נפטרו צרות בשלמא צרה דרחל לא תיפטר דכיון דחלץ לה ללאה והדר חלץ לרחל הויא לה חליצה דרחל חליצה פסולה אלא צרה דלאה תיפטר
Que signifie « les coépouses ne sont pas dispensées » ? C’est aussi au sujet de la coépouse de Ra’hel qu’il l’a dit. Mais il a dit « les coépouses » ! — Les coépouses en général.
מאי לא נפטרו צרות נמי דקאמר אצרה דרחל והא צרות קאמר צרות דעלמא
S’il en est ainsi, [s’]il a accompli la ’halitsa avec les coépouses, les sœurs sont dispensées — mais avec la coépouse de Ra’hel, [la sœur] est-elle dispensée ? N’avons-nous pas appris : Un homme est interdit à la coépouse de la parente de celle avec qui il a accompli la ’halitsa ?
אי הכי חלץ לצרות נפטרו אחיות ואצרת רחל מי מיפטרא והא תנן אסור אדם בצרת קרובת חלוצתו
Chmouel aussi parle [de ce qu’il faut faire selon qu’il a] commencé ou non : s’il a commencé par les sœurs, il ne terminera pas par les coépouses, comme nous l’avons appris : Un homme est interdit à la coépouse de la parente de celle avec qui il a accompli la ’halitsa ; s’il a commencé par les coépouses, il terminera aussi par les sœurs, comme nous l’avons appris : Un homme est permis à la parente de la coépouse de celle avec qui il a accompli la ’halitsa.
שמואל נמי התחיל ולא התחיל קאמר התחיל באחיות לא יגמור בצרות דתנן אסור אדם בצרת קרובת חלוצתו התחיל בצרות יגמור אף באחיות דתנן מותר אדם בקרובת צרת חלוצתו
Rav Achi dit : En réalité, c’est comme tu l’as dit [qu’il existe un lien], et c’est parce que le lien n’est pas assez fort pour rendre la coépouse semblable à une union interdite.
רב אשי אמר לעולם כדקאמרת ומשום דלא אלימא זיקה לשויי לצרה כערוה
Il est enseigné [une baraïta] conforme à Rav Achi : [S’]il a accompli la ’halitsa avec les sœurs, les coépouses ne sont pas dispensées. Il en ressort que [s’il l’a accomplie] avec les coépouses, les sœurs sont dispensées. Quelle en est la raison ? N’est-ce pas parce qu’il estime qu’il existe un lien, mais que le lien n’est pas assez fort pour rendre la coépouse semblable à une union interdite ?
תניא כוותיה דרב אשי חלץ לאחיות לא נפטרו צרות הא לצרות נפטרו אחיות מאי טעמא לאו משום דקסבר יש זיקה ולא אלימא זיקה לשוייה לצרה כערוה
Rabbi Abba bar Memel dit : Qui est [l’auteur de cette baraïta] ? C’est Beit Chammaï, comme nous l’avons appris : Beit Chammaï permettent les coépouses aux frères. S’il en est ainsi, qu’elle puisse aussi être épousée par lévirat !
א"ר אבא בר ממל הא מני ב"ש היא דתנן בית שמאי מתירין הצרות לאחין אי הכי יבומי נמי תתייבם
[C’est] conforme à Rabbi Yo’hanan ben Nouri, qui dit : Venez et établissons pour les coépouses qu’elles accomplissent la ’halitsa mais ne soient pas épousées par lévirat. Mais le maître n’a-t-il pas dit : Ils n’eurent pas le temps d’achever la chose avant que l’heure ne soit troublée ? — Rav Na’hman bar Yitz’hak dit : Après lui, ils y revinrent et l’établirent.
כרבי יוחנן בן נורי דאמר בואו ונתקן להם לצרות שיהו חולצות ולא מתייבמות והאמר מר לא הספיקו לגמור את הדבר עד שנטרפה השעה אמר רב נחמן בר יצחק אחריו חזרו ותקנו:
Original : Yevamot 27a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.