Celle qui a reçu un acte de divorce et celle qui a reçu un maamar, laquelle d’elles a la priorité [pour la ’halitsa] ? Celle qui a reçu l’acte de divorce est-elle préférable, parce qu’on a [déjà] commencé avec elle [le processus de] la ’halitsa ? Ou peut-être celle qui a reçu le maamar est-elle préférable, parce qu’elle est proche de l’union ?
בעלת הגט ובעלת מאמר איזו מהן קודמת בעלת הגט עדיפא משום דאתחיל בה בחליצה או דלמא בעלת מאמר עדיפא משום דקרובה לביאה
Rav Achi dit : Viens et entends : Et Rabban Gamliel reconnaît qu’il y a [effet à] un acte de divorce après un maamar, et à un maamar après un acte de divorce.
אמר רב אשי ת"ש ומודה ר"ג שיש גט אחר מאמר ומאמר אחר גט
Si l’acte de divorce était préférable, le maamar ne devrait pas avoir d’effet après lui ; et si le maamar était préférable, l’acte de divorce ne devrait pas avoir d’effet après lui. N’en déduis-tu donc pas qu’ils sont équivalents ? Déduis-en cela.
אי גט עדיף לא ליהני מאמר אבתריה ואי מאמר עדיף לא ליהני גט אבתריה אלא לאו ש"מ כי הדדי נינהו ש"מ
Rav Houna dit au nom de Rav : Deux sœurs yevamot échues à un seul lévir : [s’]il a accompli la ’halitsa avec la première, [la seconde] est devenue permise ; [s’]il a accompli la ’halitsa avec la seconde, [la première] est devenue permise.
אמר רב הונא אמר רב ב' אחיות יבמות שנפלו לפני יבם אחד חלץ לראשונה הותרה חלץ לשנייה הותרה
[Si] la première est morte, il lui est permis [d’épouser] la seconde ; et il va sans dire [que si] la seconde est morte, il lui est permis [d’épouser] la première. Parce que c’est une yevama qui a été permise, puis interdite, puis de nouveau permise : elle revient à sa permission première.
מתה ראשונה מותר בשנייה ואין צריך לומר מתה שנייה שמותר בראשונה משום דהויא יבמה שהותרה ונאסרה וחזרה והותרה תחזור להיתירה הראשון
Et Rabbi Yo’hanan dit : [Si] la seconde est morte, il lui est permis [d’épouser] la première ; mais [si] la première est morte, la seconde lui est interdite. Quelle en est la raison ? Car toute yevama à propos de laquelle je ne peux lire, au moment où elle échoit : « Son beau-frère viendra vers elle », est comme la femme d’un frère qui a des enfants, et elle est interdite.
ורבי יוחנן אמר מתה שנייה מותר בראשונה אבל מתה ראשונה אסור בשנייה מ"ט שכל יבמה שאין אני קורא בה בשעת נפילה יבמה יבא עליה הרי זו כאשת אח שיש לה בנים ואסורה
Et Rav ne partage-t-il pas ce raisonnement ? Rav n’a-t-il pas dit : Toute femme à propos de laquelle je ne peux lire, au moment où elle échoit : « Son beau-frère viendra vers elle », est comme la femme d’un frère qui a des enfants, et elle est interdite ? — Cela vaut là où se dresse devant elle l’interdit de la sœur de sa femme, qui est de la Torah ; mais ici, le lien est rabbinique.
ורב לית ליה האי סברא והאמר רב כל אשה שאין אני קורא בה בשעת נפילה יבמה יבא עליה הרי היא כאשת אח שיש לו בנים ואסורה ה"מ היכא דקאי באפה איסור אחות אשה דאורייתא אבל הכא זיקה דרבנן היא
Rabbi Yossé bar ’Hanina objecta à Rabbi Yo’hanan : Quatre frères, dont deux ont épousé deux sœurs ; ceux qui étaient mariés aux sœurs meurent ; elles accomplissent la ’halitsa mais ne sont pas épousées par lévirat. Mais pourquoi ? Que l’un d’eux se lève et accomplisse la ’halitsa avec la seconde, et la première serait, à l’égard de l’autre, comme une yevama qui a été permise, puis interdite, puis de nouveau permise : elle reviendrait à sa permission première !
איתיביה ר' יוסי בר חנינא לרבי יוחנן ארבעה אחין ב' מהם נשואים ב' אחיות ומתו הנשואין את האחיות הרי אלו חולצות ולא מתייבמות ואמאי ליקו חד מינייהו לחלוץ לה לשנייה ותיהוי ראשונה לגבי אידך כיבמה שהותרה ונאסרה וחזרה והותרה תחזור להיתירה הראשון
Il lui dit : [La michna des] sœurs, je ne sais pas qui l’a enseignée. — Il aurait pu lui dire : que signifie « elles accomplissent la ’halitsa » ? C’est aussi : l’une accomplit la ’halitsa ! — Il enseigne « elles accomplissent la ’halitsa » [au pluriel].
א"ל אחיות איני יודע מי שנאן ולימא ליה מאי חולצות נמי דקתני חולצת חדא חולצות קתני
Il aurait pu lui dire : que signifie « elles accomplissent la ’halitsa » ? Elles accomplissent la ’halitsa en général ! — Il enseigne : « celles-ci ». — Il aurait pu dire : [c’est le cas] où il a accompli la ’halitsa avec la première d’abord ! — « Elles accomplissent la ’halitsa »,
ולימא ליה מאי חולצות חולצות דעלמא הרי אלו קתני ולימא דחליץ ליה לראשונה ברישא חולצות
Original : Yevamot 27b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.