Mais Rabbi Chimon n’a-t-il pas dit que deux sœurs n’accomplissent ni la ’halitsa ni le lévirat ?
והא א"ר שמעון שתי אחיות לא חולצות ולא מתייבמות
Yevamot 29a יבמות
Structure du débat :Michna 1Objection 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
C’est un décret à cause de l’interdit de commandement ordinaire.
גזירה משום איסור מצוה דעלמא
Cela va bien pour elle-même ; mais pour sa sœur, que peut-on dire ? — C’est un décret [sur] sa sœur à cause de son cas à elle.
הא תינח איהי אחותה מאי איכא למימר גזירה אחותה משום לתא דידה
Mais au sujet de l’union interdite, nous ne décrétons pas ! — L’union interdite est différente, car les gens la connaissent bien et elle est notoire.
והא גבי ערוה לא גזרינן שאני ערוה דמגמר גמירי לה אינשי וקלא אית לה:
MICHNA: Trois frères, dont deux ont épousé deux sœurs, et un est libre. L’un des maris des sœurs meurt ; le [frère] libre fait un maamar à [sa veuve] ; ensuite son deuxième frère meurt.
מתני׳ שלשה אחין שנים נשואים שתי אחיות ואחד מופנה מת אחד מבעלי אחיות ועשה בה מופנה מאמר ואח"כ מת אחיו השני
Beit Chammaï disent : Sa femme [reste] avec lui, et l’autre est libérée en tant que sœur de [sa] femme. Et Beit Hillel disent : Il renvoie sa femme par un acte de divorce et par la ’halitsa, et la femme de son frère par la ’halitsa. C’est de cela qu’on a dit : Malheur à lui à cause de sa femme, et malheur à lui à cause de la femme de son frère !
בש"א אשתו עמו והלזו תצא משום אחות אשה וב"ה אומרים מוציא את אשתו בגט ובחליצה ואשת אחיו בחליצה זו היא שאמרו אוי לו על אשתו ואוי לו על אשת אחיו:
GUEMARA: « C’est de cela » — pour exclure quoi ? Pour exclure cette [opinion] de Rabbi Yehochoua, que nous ne suivons pas ; mais [nous suivons] soit Rabban Gamliel, soit Rabbi Eliézer.
גמ׳ זו היא למעוטי מאי למעוטי הך דר' יהושע דלא עבדינן כוותיה אלא אי כר"ג אי כר"א
Rabbi Éléazar dit : Ne dis pas que, selon Beit Chammaï, le maamar acquiert d’une acquisition complète, de sorte que s’il veut la renvoyer, l’acte de divorce lui suffit ; mais selon Beit Chammaï, le maamar n’acquiert que pour repousser la coépouse seulement.
א"ר אלעזר לא תימא מאמר לב"ש קונה קנין גמור דאי בעי לאפוקי סגי לה בגיטא אלא מאמר לב"ש אינו קונה אלא לדחות בצרה בלבד
Rabbi Avin dit : Nous aussi, nous l’avons appris : Beit Chammaï disent : Ils peuvent les garder — les garder, oui ; d’emblée, non.
אמר רבי אבין אף אנן נמי תנינא בש"א יקיימו יקיימו אין לכתחלה לא
Original : Yevamot 29a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.