Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 4Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
[Si elle relève] d’un interdit de commandement ou d’un interdit de sainteté, elle accomplit la ’halitsa mais n’est pas épousée par lévirat ! — Là-bas, [il s’agit] d’un interdit de commandement seul ; ici, d’un interdit de commandement et de sa sœur.
איסור מצוה ואיסור קדושה חולצת ולא מתייבמת התם איסור מצוה לחודה הכא איסור מצוה ואחותה
Il m’aurait été venu à l’esprit de dire : que l’interdit de commandement soit placé au rang d’un interdit d’inceste, et que [sa sœur] soit épousée par lévirat ; il nous enseigne [qu’il n’en est rien].
ס"ד אמינא ליקום איסור מצוה במקום איסור ערוה ותתייבם קמ"ל
Et qu’elle soit épousée par lévirat ! — Puisque selon la Torah [celle qui relève de l’interdit de commandement] lui échoit, il toucherait à la sœur de celle à laquelle il est lié. — Il te serait venu à l’esprit [de dire] : à cause de la mitsva, les Sages ont agi [en permettant] ; il nous enseigne [qu’il n’en est rien].
« [Si] l’une d’elles était, etc. » Pourquoi ai-je encore besoin de cela ? C’est la même chose : quelle différence pour moi [que ce soit] pour un seul ou pour deux ?
היתה אחת מהן כו': הא תו ל"ל היינו הך מה לי לחד מה לי לתרי
C’est nécessaire : car s’il nous l’avait enseigné là-bas, [j’aurais dit que c’est] parce qu’il y a un second [frère] dont [la situation] le prouve ; mais ici, où il n’y a pas de second dont [la situation] le prouve, je dirais que non.
צריכא דאי אשמועינן התם משום דאיכא שני דמוכח אבל הכא דליכא שני דקא מוכח אימא לא
« Et c’est ce qu’on a dit, etc. » « C’est », pour exclure quoi ? Pour exclure [le cas d’]un interdit de commandement pour celui-ci et d’un interdit de commandement pour celui-là.
זו היא שאמרו וכו': זו היא למעוטי מאי למעוטי איסור מצוה לזה ואיסור מצוה לזה
Tu aurais pu dire : lorsque nous ne disons pas de placer l’interdit de commandement au rang d’un interdit d’inceste, c’est là où il y a lieu de décréter à cause d’un second [frère] ; mais là où il n’y a pas lieu de décréter à cause d’un second, je dirais : pour celui-ci, plaçons l’interdit de commandement au rang d’un interdit d’inceste, et pour celui-là, plaçons l’interdit de commandement au rang d’un interdit d’inceste, et qu’ils épousent par lévirat ; il nous enseigne [qu’il n’en est rien].
מהו דתימא כי לא אמרינן אוקי איסור מצוה במקום איסור ערוה היכא דאיכא למיגזר משום שני אבל היכא דליכא למיגזר משום שני אימא להאי אוקימנא איסור מצוה במקום איסור ערוה ולהאי [אוקימנא] איסור מצוה במקום איסור ערוה ולייבמו קמ"ל
Rav Yehouda dit au nom de Rav, et Rabbi ’Hiya l’a aussi enseigné ainsi : Pour toutes, je lis à leur sujet : celle qui est interdite à celui-ci est permise à celui-là, et sa sœur, lorsqu’elle est sa yevama, accomplit soit la ’halitsa, soit le lévirat.
אמר רב יהודה אמר רב וכן תני ר' חייא בכולן אני קורא בהן האסורה לזה מותרת לזה ואחותה כשהיא יבמתה או חולצת או מתייבמת
Et Abayé l’explique aussi pour sa fille [née] de celle qu’il a violée : puisqu’on trouve [ce cas], qu’il en soit par viol ou qu’il en soit par mariage, peu importe. Mais pas [pour] la femme de son frère qui n’a pas été son contemporain : puisqu’on ne la trouve que selon Rabbi Chimon et qu’on ne la trouve pas selon les Sages, [la michna] ne traite pas d’un cas controversé.
ואביי מתרגם אף בתו (באה) מאנוסתו כיון דאשכוחי משכחת לה אי בעיא באונסין תיהוי אי בעיא בנשואין תהוי אבל אשת אחיו שלא היה בעולמו לא כיון דאליבא דר"ש הוא דמשכחת לה אליבא דרבנן לא משכחת לה בפלוגתא לא קמיירי
Et Rav Safra l’explique aussi pour la femme de son frère qui n’a pas été son contemporain, et on la trouve avec six frères, selon Rabbi Chimon. Et ton moyen mnémotechnique : « mort, né, a épousé par lévirat ; mort, né, a épousé par lévirat ».
ורב ספרא מתרגם אף אשת אחיו שלא היה בעולמו ומשכחת לה בשיתא אחי ואליבא דר"ש וסימניך מת נולד וייבם מת נולד וייבם
Réouven et Chimon ont épousé deux sœurs ; Lévi et Yehouda ont épousé deux femmes étrangères [l’une à l’autre]. Réouven meurt, Issakhar naît, et Lévi épouse [sa veuve] par lévirat ; Chimon meurt, Zevouloun naît, et Yehouda épouse [sa veuve] par lévirat. Lévi et Yehouda meurent sans enfants, et [leurs veuves] échoient devant Issakhar et Zevouloun.
ראובן ושמעון נשואין שתי אחיות לוי ויהודה נשואין שתי נכריות מת ראובן נולד יששכר וייבם לוי מת שמעון נולד זבולן וייבם יהודה מתו לוי ויהודה בלא בנים ונפלו להו קמי יששכר וזבולן
MICHNA: Trois frères, dont deux ont épousé deux sœurs, ou une femme et sa fille, ou une femme et la fille de sa fille, ou une femme et la fille de son fils ; elles accomplissent la ’halitsa mais ne sont pas épousées par lévirat. Et Rabbi Chimon dispense.
מתני׳ שלשה אחין שנים מהן נשואין שתי אחיות או אשה ובתה או אשה ובת בתה או אשה ובת בנה הרי אלו חולצות ולא מתייבמות ור"ש פוטר
[Si] l’une d’elles lui était interdite par un interdit d’inceste, il lui est interdit [de l’épouser] et il lui est permis [d’épouser] sa sœur. [S’il s’agit d’]un interdit de commandement ou d’un interdit de sainteté, elles accomplissent la ’halitsa mais ne sont pas épousées par lévirat.
היתה אחת מהן אסורה עליו איסור ערוה אסור בה ומותר באחותה איסור מצוה או איסור קדושה חולצות ולא מתייבמות:
GUEMARA: Il est enseigné : Rabbi Chimon dispense les deux de la ’halitsa et du lévirat, comme il est dit : « Et tu ne prendras pas une femme avec sa sœur pour en faire des rivales » (Lv 18, 18) : au moment où elles deviennent rivales l’une de l’autre, tu ne pourras épouser même l’une d’elles.
גמ׳ תניא ר"ש פוטר בשתיהן מן החליצה ומן הייבום שנאמר (ויקרא יח, יח) ואשה אל אחותה לא תקח לצרור בשעה שנעשו צרות זו לזו לא יהא לך ליקוחין אפי' באחת מהן:
C’était nécessaire selon Rabbi Chimon. Il te serait venu à l’esprit [de dire] : puisque Rabbi Chimon a dit que deux sœurs n’accomplissent ni la ’halitsa ni le lévirat, décrétons à cause de deux sœurs ordinaires ; il nous enseigne [qu’il n’en est rien].
לר"ש איצטריך סד"א הואיל ואמר ר"ש שתי אחיות לא חולצות ולא מתייבמות לגזור משום ב' אחיות דעלמא קמשמע לן:
« [S’il s’agit d’]un interdit de commandement, etc. »
איסור מצוה כו':
Original : Yevamot 28b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.