Rabbi Abbahou dit : Rabbi Yossé reconnaît [qu’un interdit prend effet] dans le cas d’un interdit additionnel.
אמר ר' אבהו מודה ר' יוסי באיסור מוסיף
Yevamot 32b יבמות
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Cela va quand le vivant s’est marié d’abord et le mort ensuite : du moment que l’interdit s’est ajouté à l’égard des [autres] frères, l’interdit s’est ajouté à son égard à lui aussi.
תינח היכא דנשא חי ואח"כ נשא מת מגו דאתוסף איסור לגבי אחים אתוסף איסור לגבי דידיה
Mais quand le mort s’est marié d’abord et le vivant ensuite, quel interdit additionnel y a-t-il ?
אלא היכא דנשא מת ואח"כ נשא חי מאי איסור מוסיף איכא
Et si tu dis : du moment qu’il est devenu interdit à toutes les sœurs, c’est un interdit englobant.
וכ"ת מגו דאיתסר בכולהו אחוותא האי איסור כולל הוא
Rava dit plutôt : je le considère comme s’il avait commis deux [transgressions], mais il n’est coupable que d’une. De même, quand Ravin est venu, il a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : je le considère comme s’il avait commis deux [transgressions], mais il n’est coupable que d’une. Quelle en est la conséquence pratique ? L’enterrer parmi les méchants accomplis.
אלא אמר רבא מעלה אני עליו כאילו עשה שתים ואינו חייב אלא אחת וכן כי אתא רבין א"ר יוחנן מעלה אני עליו כאילו עשה ב' ואינו חייב אלא אחת מאי נפקא מינה לקברו בין רשעים גמורים
Et [cela touche] à la controverse qu’on a rapportée : un étranger [non-cohen] qui a officié le Chabbat – Rabbi ’Hiya dit : il est coupable de deux ; Bar Kappara dit : il n’est coupable que d’une. Rabbi ’Hiya bondit et jura : par le Service [du Temple] ! c’est ainsi que j’ai entendu de Rabbi : deux. Bar Kappara bondit et jura : par le Service ! c’est ainsi que j’ai entendu de Rabbi : une.
ובפלוגתא דאיתמר זר ששימש בשבת רבי חייא אומר חייב שתים בר קפרא אומר אין חייב אלא אחת קפץ רבי חייא ונשבע העבודה כך שמעתי מרבי שתים קפץ בר קפרא ונשבע העבודה כך שמעתי מרבי אחת
Rabbi ’Hiya commença à argumenter : le Chabbat a été interdit à tous ; quand il a été permis dans le Sanctuaire, il l’a été pour les cohanim ; il a été permis aux cohanim et non aux étrangers : il y a ici [une faute] au titre d’étranger et au titre du Chabbat. Bar Kappara commença à argumenter : le Chabbat a été interdit à tous ; quand il a été permis dans le Sanctuaire, il a été permis [complètement] : il n’y a ici que [la faute d’]étranger.
התחיל רבי חייא לדון שבת לכל נאסרה כשהותרה במקדש אצל כהנים הותרה לכהנים הותרה ולא לזרים יש כאן משום זרות ויש כאן משום שבת התחיל בר קפרא לדון שבת לכל נאסרה כשהותרה במקדש הותרה אין כאן אלא זרות
Un [cohen] ayant un défaut qui a officié en état d’impureté – Rabbi ’Hiya dit : il est coupable de deux ; Bar Kappara dit : il n’est coupable que d’une. Rabbi ’Hiya bondit et jura : par le Service ! c’est ainsi que j’ai entendu de Rabbi : deux. Bar Kappara bondit et jura : par le Service ! c’est ainsi que j’ai entendu de Rabbi : une.
בעל מום ששימש בטומאה רבי חייא אומר חייב שתים בר קפרא אומר אין חייב אלא אחת קפץ ר' חייא ונשבע העבודה כך שמעתי מרבי שתים קפץ בר קפרא ונשבע העבודה כך שמעתי מרבי אחת
Rabbi ’Hiya commença à argumenter : l’impureté a été interdite à tous ; quand elle a été permise dans le Sanctuaire, elle l’a été pour les cohanim sans défaut ; elle a été permise aux cohanim sans défaut et non à ceux qui ont un défaut : il y a ici [une faute] au titre du défaut et au titre de l’impureté. Bar Kappara commença à argumenter : l’impureté a été interdite à tous ; quand elle a été permise dans le Sanctuaire, elle a été permise [complètement] : il n’y a ici que [la faute] au titre du défaut.
התחיל ר"ח לדון טומאה לכל נאסרה כשהותרה במקדש אצל כהנים תמימים הותרה לכהנים תמימים הותרה ולא לבעלי מומין יש כאן משום בעלי מומין ויש כאן משום טומאה התחיל בר קפרא לדון טומאה לכל נאסרה כשהותרה במקדש הותרה אין כאן אלא משום בעל מום
Un étranger qui a mangé [un oiseau tué par] meliqa – Rabbi ’Hiya dit : il est coupable de deux ; Bar Kappara dit : il n’est coupable que d’une. Rabbi ’Hiya bondit et jura : par le Service ! c’est ainsi que j’ai entendu de Rabbi : deux. Bar Kappara bondit et jura : par le Service ! c’est ainsi que j’ai entendu de Rabbi : une.
זר שאכל מליקה ר' חייא אומר חייב שתים בר קפרא אומר אין חייב אלא אחת קפץ רבי חייא ונשבע העבודה כך שמעתי מרבי שתים קפץ בר קפרא ונשבע העבודה כך שמעתי מרבי אחת
Rabbi ’Hiya commença à argumenter : la charogne a été interdite à tous ; quand elle a été permise dans le Sanctuaire, elle l’a été pour les cohanim ; elle a été permise aux cohanim et non aux étrangers : il y a ici [une faute] au titre d’étranger et au titre de la meliqa. Bar Kappara commença à argumenter : la charogne a été interdite à tous ; quand elle a été permise dans le Sanctuaire, elle a été permise [complètement] : il n’y a ici que [la faute] au titre d’étranger.
התחיל רבי חייא לדון נבלה לכל נאסרה כשהותרה במקדש אצל כהנים הותרה לכהנים הותרה ולא לזרים יש כאן משום זרות ויש כאן משום מליקה התחיל בר קפרא לדון נבלה לכל נאסרה כשהותרה במקדש הותרה אין כאן אלא משום זרות
Original : Yevamot 32b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.