Sur quoi sont-ils en désaccord ? Sur l’interdit englobant, selon Rabbi Yossé : Rabbi ’Hiya pense que selon Rabbi Yossé, pour un interdit englobant, on est coupable de deux ; Bar Kappara pense qu’on n’est coupable que d’une.
במאי קמיפלגי באיסור כולל ואליבא דר' יוסי רבי חייא סבר רבי יוסי באיסור כולל מיחייב תרתי בר קפרא סבר לא מיחייב אלא חדא
Mais quel interdit englobant y a-t-il ici ? Cela va pour l’étranger : au départ il lui était permis de faire un travail et interdit d’officier ; vient le Chabbat : du moment qu’il lui est interdit de faire un travail, il lui est aussi interdit d’officier.
ומאי איסור כולל איכא הכא בשלמא זר מעיקרא שרי במלאכה ואסור בעבודה אתיא לה שבת מגו דקא מיתסר במלאכה מיתסר נמי בעבודה
[Pour celui qui a] un défaut : au départ il lui était permis de manger [des choses saintes] et interdit d’officier ; il devient impur : du moment qu’il lui est interdit de manger, il lui est aussi interdit d’officier. Mais la meliqa survient d’un seul coup : on la trouve [comme interdit simultané], on ne la trouve pas comme interdit englobant.
בעל מום מעיקרא שרי באכילה ואסור בעבודה איטמי ליה מגו דקא מיתסר באכילה מיתסר נמי בעבודה אלא מליקה בבת אחת היא דמשכחת לה באיסור כולל לא משכחת לה
Ils sont plutôt en désaccord sur l’interdit simultané, selon Rabbi Yossé : Rabbi ’Hiya pense que selon Rabbi Yossé, pour un interdit simultané, on est coupable de deux ; Bar Kappara pense qu’on n’est coupable que d’une.
אלא קמיפלגי באיסור בבת אחת ואליבא דר' יוסי רבי חייא סבר רבי יוסי באיסור בת אחת מיחייב תרתי ובר קפרא סבר לא מיחייב אלא חדא
Et ici, quel interdit simultané y a-t-il ? Ici, l’étranger qui a officié le Chabbat : par exemple, s’il lui est venu deux poils [de puberté] le Chabbat, de sorte que la qualité d’étranger et le Chabbat surviennent ensemble.
והכא מאי איסור בת אחת איכא הכא זר ששימש בשבת כגון דאייתי שתי שערות בשבת דהויא להו זרות ושבת בהדי הדדי
Celui qui a un défaut aussi : par exemple, s’il lui est venu deux poils et qu’il est devenu impur, de sorte que le défaut et l’impureté surviennent ensemble ; ou bien s’il s’est coupé le doigt avec un couteau impur.
בעל מום נמי כגון דאייתי שתי שערות ואיטמי ליה דהויא ליה בעל מום וטומאה בהדי הדדי א"נ שחתך אצבעו בסכין טמאה
Cela se comprend selon Rabbi ’Hiya : quand [Rabbi] le lui a enseigné, c’était selon Rabbi Yossé ; quand il l’a enseigné à Bar Kappara, c’était selon Rabbi Chimon. Mais selon Bar Kappara, Rabbi ’Hiya dirait un mensonge !
בשלמא לרבי חייא כי אתנייה לדידיה אליבא דר' יוסי כי אתנייה לבר קפרא אליבא דר"ש אלא לבר קפרא ר' חייא שקורי קא משקר
Ils sont plutôt en désaccord sur l’interdit simultané selon Rabbi Chimon. Cela se comprend pour Rabbi ’Hiya : il jure pour faire sortir Rabbi Chimon de sa présomption ; mais Bar Kappara, pourquoi devait-il jurer ? C’est une difficulté.
אלא קמיפלגי באיסור בת אחת ואליבא דר"ש בשלמא לר' חייא קא מישתבע לאפוקי לר' שמעון מחזקיה אלא לבר קפרא למה ליה לאשתבועי קשיא
Cela se comprend selon Bar Kappara : quand Rabbi le lui a enseigné, c’était selon Rabbi Chimon ; quand il l’a enseigné à Rabbi ’Hiya, c’était selon Rabbi Yossé. Mais selon Rabbi ’Hiya, Bar Kappara dirait un mensonge !
בשלמא לבר קפרא כי אתנייה רבי לדידיה אליבא דר' שמעון כי אתנייה לרבי חייא אליבא דרבי יוסי אלא לרבי חייא בר קפרא שקורי קא משקר
Rabbi ’Hiya te dira : quand Rabbi le lui a enseigné, il lui a enseigné deux [cas] d’exemption,
אמר לך ר' חייא כי אתנייה רבי לדידיה תרתי לפטור אתנייה
Original : Yevamot 33a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.