Yevamot 35a יבמות

et les rabbins ont décrété pour la mineure à cause de la majeure.

Mais décrète-t-on pour la mineure à cause de la majeure ? N’avons-nous pas appris : si elles étaient mineures, inaptes à enfanter, on les rend aussitôt ? Rav Guiddel dit au nom de Rav : c’était une décision d’urgence. – Il s’ensuit donc que cela est arrivé ? – C’était plutôt comme une décision d’urgence : l’échange n’est pas fréquent.

Selon une autre version, on dit : Chmouel dit : toutes doivent attendre trois mois, sauf une convertie et une affranchie majeures ; mais une mineure fille d’Israël n’a pas besoin d’attendre trois mois. Dans quel cas ? Si c’est par refus, Chmouel l’a déjà dit une fois ; si c’est par acte de divorce, Chmouel ne dit-il pas qu’elle en a besoin ? Car Chmouel a dit : si elle l’a refusé, elle n’a pas besoin d’attendre trois mois ; s’il lui a donné un acte de divorce, elle doit attendre trois mois. C’est donc en cas de débauche, et la débauche chez une mineure n’est pas fréquente.

La convertie et l’affranchie, chez qui la débauche est fréquente, qu’on décrète ! – Il parle selon Rabbi Yossé, comme on l’a enseigné : la convertie, la captive et l’esclave qui ont été rachetées, converties ou affranchies doivent attendre trois mois – ce sont les paroles de Rabbi Yehouda ; Rabbi Yossé permet de se fiancer et de se marier aussitôt. Rabba dit : quelle est la raison de Rabbi Yossé ? Il pense qu’une femme qui se livre à la débauche utilise un tampon pour ne pas devenir enceinte.

Abayé lui dit : cela se comprend pour la convertie : puisqu’elle a l’intention de se convertir, elle se garde, afin de distinguer entre une semence semée dans la sainteté et une semence semée hors de la sainteté. La captive et l’esclave aussi, qui entendent de leurs maîtres [qu’on va les libérer], se gardent. Mais [l’esclave] qui est libérée par [la perte d’]une dent ou d’un œil, comment trouve-t-on [qu’elle se garde] ?

Et si tu dis : dans tout [ce qui arrive] d’elle-même, Rabbi Yossé est d’accord – n’avons-nous pas appris : la femme violée et la femme séduite doivent attendre trois mois – ce sont les paroles de Rabbi Yehouda ; Rabbi Yossé permet de se fiancer et de se marier aussitôt ?

Abayé dit plutôt : une femme qui se livre à la débauche se retourne pour ne pas devenir enceinte. Et l’autre [Rabbi Yehouda] ? Nous craignons qu’elle ne se soit pas retournée comme il faut.

« Si elles étaient filles de cohanim », etc. Des filles de cohanim, oui ; une Israélite, non ? Dis : si elles étaient femmes de cohanim. Les femmes de cohanim, oui ; les femmes d’Israélites, non ?

Mais Rav ’Amram n’a-t-il pas dit : cette chose, Rav Chéchet nous l’a dite, et il nous a éclairé les yeux à partir de notre michna : la femme d’un Israélite qui a été violée, bien qu’elle soit permise à son mari, est inapte à [épouser un] cohen ?

Rava dit : voici ce qu’il dit : si elles étaient filles de cohanim mariées à des Israélites, elles sont devenues inaptes à la terouma de la maison de leurs pères.

Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Quatre frères ».