Celle qui va avec elle au tribunal, les rabbins ont décrété à son sujet ; celle qui ne va pas avec elle au tribunal, les rabbins n’ont pas décrété à son sujet.
הך דאזלא בהדה לבי דינא גזרו בהו רבנן האי דלא אזלא בהדה לבי דינא לא גזרו בהו רבנן:
Yevamot 41a יבמות
Structure du débat :Michna 2Question 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Celui qui a accompli la ’halitsa pour sa yevama, et son frère a épousé la sœur de celle-ci, et il est mort : elle accomplit la ’halitsa et n’est pas épousée en lévirat. Et de même, celui qui divorce sa femme, et son frère a épousé la sœur de celle-ci, et il est mort : celle-ci est dispensée.
מתני׳ החולץ ליבמתו ונשא אחיו את אחותה ומת חולצת ולא מתיבמת וכן המגרש את אשתו ונשא אחיו את אחותה ומת הרי זו פטורה
La femme en attente du lévir dont le frère [du lévir] a consacré la sœur : au nom de Rabbi Yehouda ben Betéra on a dit : on lui dit : attends que ton frère accomplisse l’acte.
שומרת יבם שקידש אחיו את אחותה משום רבי יהודה בן בתירא אמרו אומרים לו המתן עד שיעשה אחיך מעשה
Si son frère lui a accordé la ’halitsa ou l’a épousée, qu’il épouse sa femme. Si la yevama est morte, qu’il épouse sa femme. Si le lévir est mort, il doit renvoyer sa femme par un acte de divorce et la femme de son frère par la ’halitsa.
חלץ לה אחיו או כנסה יכנוס את אשתו מתה היבמה יכנוס את אשתו מת יבם יוציא את אשתו בגט ואשת אחיו בחליצה:
GUEMARA: Que signifie « et de même » ? Dis : mais celui qui divorce.
גמ׳ מאי וכן אימא אבל המגרש
Rech Lakich dit : ici, Rabbi a enseigné : la sœur d’une divorcée, des paroles de la Torah ; la sœur d’une ’halouts, des paroles des Scribes.
אמר ריש לקיש כאן שנה רבי אחות גרושה מדברי תורה אחות חלוצה מדברי סופרים:
« La femme en attente du lévir dont [le frère] a consacré », etc. Chmouel dit : la halakha est conforme aux paroles de Rabbi Yehouda ben Betéra.
שומרת יבם שקידש וכו': אמר שמואל הלכה כדברי רבי יהודה בן בתירא
On leur a posé la question : si sa femme est morte, qu’en est-il de sa yevama ? Rav et Rabbi ’Hanina disent tous deux : si sa femme est morte, il est permis avec sa yevama. Chmouel et Rav Assi disent tous deux : si sa femme est morte, il est interdit avec sa yevama.
איבעיא להו מתה אשתו מהו ביבמתו רב ורבי חנינא דאמרי תרוייהו מתה אשתו מותר ביבמתו שמואל ורב אסי דאמרי תרוייהו מתה אשתו אסור ביבמתו
Rava dit : quelle est la raison de Rav ? Parce qu’elle est une yevama qui a été permise, puis interdite, puis de nouveau permise : qu’elle revienne à sa permission première.
אמר רבא מאי טעמא דרב משום דהואי יבמה שהותרה ונאסרה וחזרה והותרה תחזור להיתירה הראשון
Rav Hamnouna objecte : trois frères, dont deux sont mariés à deux sœurs et un est libre ; l’un des maris des sœurs meurt, et le [frère] libre fait un maamar à [la veuve], puis son deuxième frère meurt,
מתיב רב המנונא ג' אחין ב' נשואין ב' אחיות ואחד מופנה מת אחד מבעלי אחיות ועשה בה מופנה מאמר ואחר כך מת אחיו השני
puis sa femme [du frère libre] meurt après lui : cette yevama accomplit la ’halitsa et n’est pas épousée en lévirat.
ואחר כך מתה אשתו אחריו אותה יבמה חולצת ולא מתיבמת
Et pourquoi ? Qu’elle soit comme une yevama qui a été permise, puis interdite, puis de nouveau permise : qu’elle revienne à sa permission première !
ואמאי תיהוי כיבמה שהותרה ונאסרה וחזרה והותרה תחזור להיתירה הראשון
Il se tut. Après qu’il fut sorti, il dit : pourquoi ne lui ai-je pas dit : c’est Rabbi Éléazar, qui dit : puisqu’elle s’est trouvée un moment interdite pour lui, elle lui est interdite pour toujours ?
אישתיק לבתר דנפק אמר אמאי לא אמרת ליה רבי אלעזר היא דאמר כיון שעמדה עליו שעה אחת באיסור נאסרה עליו עולמית
Il reprit et dit : admettons que Rabbi Éléazar l’ait dit quand elle n’était pas apte au moment de l’échéance ; mais quand elle était apte au moment de l’échéance, l’a-t-il dit ?
הדר אמר אימור דא"ר אלעזר היכא דלא חזיא בשעת נפילה אבל היכא דחזיא בשעת נפילה מי אמר
Il reprit et dit : oui ; n’a-t-on pas enseigné : Rabbi Éléazar dit : si sa yevama est morte, il est permis avec sa femme ; si sa femme est morte, cette yevama accomplit la ’halitsa et n’est pas épousée en lévirat ?
הדר אמר אין והתניא רבי אלעזר אומר מתה יבמתו מותר באשתו מתה אשתו אותה יבמה חולצת ולא מתיבמת
לימא שמואל ורב אסי דאמרי כר' אלעזר
Tu peux même dire comme les rabbins : les rabbins ne sont en désaccord avec Rabbi Éléazar que parce qu’à partir de l’échéance elle ne leur a pas été interdite ; mais ici, où elle a été interdite, même les rabbins sont d’accord.
אפי' תימא כרבנן עד כאן לא קמיפלגי רבנן עליה דרבי אלעזר אלא משום דמנפילה ואילך לא מיתסר עלייהו אבל הכא דאיתסר אפילו רבנן מודו:
MICHNA: La yevama n’accomplit pas la ’halitsa et n’est pas épousée en lévirat avant d’avoir [attendu] trois mois. Et de même, toutes les autres femmes ne se fiancent pas et ne se marient pas avant d’avoir [attendu] trois mois – qu’elles soient vierges ou non vierges, divorcées ou veuves, mariées ou fiancées.
מתני׳ היבמה לא תחלוץ ולא תתייבם עד שיש לה שלשה חדשים וכן כל שאר הנשים לא יתארסו ולא ינשאו עד שיהו להן שלשה חדשים אחד בתולות ואחד בעולות אחד גרושות ואחד אלמנות אחד נשואות ואחד ארוסות
Rabbi Yehouda dit : celles qui étaient mariées peuvent se fiancer, et celles qui étaient fiancées peuvent se marier, sauf les fiancées de Judée, parce que [le fiancé] y est familier avec elle.
רבי יהודה אומר הנשואות יתארסו והארוסות ינשאו חוץ מן הארוסות שביהודה מפני שלבו גס בה
Rabbi Yossé dit : toutes les femmes peuvent se fiancer, sauf la veuve,
ר' יוסי אומר כל הנשים יתארסו חוץ מן האלמנה
Original : Yevamot 41a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.