à cause du deuil.
מפני האיבול:
Yevamot 41b יבמות
Structure du débat :Question 4Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
GUEMARA: On comprend qu’elle ne soit pas épousée en lévirat : de peur que l’enfant ne soit viable, et il tomberait dans l’interdit de la femme du frère, qui est de la Torah. Mais qu’elle n’accomplisse pas la ’halitsa, pourquoi ?
גמ׳ בשלמא לא תתייבם שמא יהיה הולד בן קיימא וקא פגע באיסור אשת אח דאורייתא אלא לא תחלוץ אמאי
Dirons-nous que c’est une réfutation de Rabbi Yo’hanan, qui dit que la ’halitsa d’une femme enceinte s’appelle ’halitsa ? Ne l’avons-nous pas déjà réfuté une fois ? Dirons-nous que de celle-ci aussi, c’est une réfutation ?
לימא תיהוי תיובתא דר"י דאמר חליצת מעוברת שמה חליצה ולאו מי אותביניה לר' יוחנן חדא זימנא לימא מהא נמי תיהוי תיובתא
Non : ici, la raison est : de peur que l’enfant ne soit viable, et tu te trouverais à exiger une proclamation pour la prêtrise.
לא הכא היינו טעמא שמא יהא ולד בן קיימא ונמצאת אתה מצריכה כרוז לכהונה
Et qu’elle l’exige ! – Peut-être y aurait-il quelqu’un qui aurait été présent à la ’halitsa et non à la proclamation, et on la rendrait inapte à la prêtrise.
ונצרכה דלמא איכא דהואי בחליצה ולא הוי בהכרזה ומפסלוה מן הכהונה
Cela va pour la veuve ; pour la divorcée, que peut-on dire ? – Parce qu’il lui ferait perdre sa pension alimentaire.
תינח אלמנה גרושה מאי איכא למימר משום דמפסיד לה מזונות
Cela va pour la femme mariée ; pour la fiancée [et] la divorcée, que peut-on dire ?
תינח נשואה ארוסה גרושה מאי איכא למימר
C’est plutôt à cause de [l’opinion de] Rabbi Yossé, comme on l’a enseigné : il arriva qu’un homme vint devant Rabbi Yossé et lui dit : qu’en est-il d’accomplir la ’halitsa dans les trois [mois] ? Il lui dit : elle n’accomplira pas la ’halitsa. – Et si elle accomplit la ’halitsa, qu’importe ?
אלא משום דרבי יוסי דתניא מעשה באדם אחד שבא לפני רבי יוסי א"ל מהו לחלוץ בתוך ג' א"ל לא תחלוץ ותחלוץ ומה בכך
Il lui lut ce verset : « Si [l’homme] ne désire pas » (Dt 25, 7) : il s’ensuit que s’il désire, il épouse en lévirat. Quiconque est sujette au lévirat est sujette à la ’halitsa, etc.
קרא עליו מקרא זה (דברים כה, ז) אם לא יחפוץ הא אם חפץ יבם כל העולה לייבום עולה לחליצה כו'
Rav ’Hinena objecte : les [femmes] douteuses accomplissent la ’halitsa et ne sont pas épousées en lévirat.
מתיב רב חיננא הספקות חולצות ולא מתיבמות
Que sont les douteuses ? Diras-tu un doute de consécration ? Pourquoi ne seraient-elles pas épousées en lévirat ? Qu’elle soit épousée en lévirat, et cela ne fait rien !
מאי ספקות אילימא ספק קדושין אמאי לא מתיבמות תתייבם ואין בכך כלום
N’est-ce pas plutôt le doute où il a consacré l’une de deux sœurs et ne sait pas laquelle des deux il a consacrée ? Et il enseigne : elle accomplit la ’halitsa.
אלא לאו ספק שקידש אחת משתי אחיות ואינו יודע איזו מהן קידש וקתני חולצת
Comment comparer ? Là, si Élie venait et disait qu’il a consacré celle-ci, elle serait sujette à la ’halitsa et au lévirat.
הכי השתא התם אם יבא אליהו ויאמר דהא קידש בת חליצה וייבום היא
Ici, si Élie venait et disait que celle-ci n’est pas enceinte, ferait-on attention à lui et l’épouserait-on en lévirat ? Voici une mineure, qui n’est pas apte à devenir enceinte, et pourtant elle doit attendre trois mois !
הכא אם יבא אליהו ויאמר דהא לא איעברה מי משגח ביה ויבמינן לה הא קטנה דלאו בת איעבורי היא ואפ"ה צריכה להמתין ג' חדשים
Nos maîtres ont enseigné : une yevama, pendant les trois premiers mois, est nourrie sur [les biens] du mari ; à partir de là, elle n’est nourrie ni sur [les biens] du mari ni sur ceux du lévir.
ת"ר יבמה שלשה חדשים הראשונים נזונת משל בעל מכאן ואילך אינה נזונת לא משל בעל ולא משל יבם
Si [le lévir] a comparu en justice et s’est enfui, elle est nourrie sur [les biens] du lévir.
עמד בדין וברח נזונת משל יבם
Si elle est échue à un lévir mineur, (qu’en est-il ?) [Du] lévir, elle n’a rien ; du mari, qu’en est-il ?
נפלה לפני יבם קטן (מאי) מיבם לית לה מבעל מאי
Rav A’ha et Ravina sont en désaccord à ce sujet : l’un dit qu’elle en a, et l’autre dit qu’elle n’en a pas. Et la halakha : elle n’en a pas ; c’est le Ciel qui l’a pénalisée.
פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר אית לה וחד אמר לית לה והלכתא לית לה משמיא קנסוה
Nos maîtres ont enseigné : une yevama à qui les frères ont accordé la ’halitsa dans les trois [mois] doit attendre trois mois ;
ת"ר יבמה שחלצו לה אחים בתוך שלשה צריכה להמתין שלשה חדשים
Original : Yevamot 41b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.