Peut-être deviendra-t-elle enceinte, son lait se troublera, et elle le fera mourir. – S’il en est ainsi, pour le sien aussi ! – Le sien, il le nourrira d’œufs et de lait. – Celui d’elle aussi, il le nourrira d’œufs et de lait ! – Le mari ne lui en donnera pas. – Qu’elle le réclame aux héritiers ! – Abayé dit : une femme a honte de venir au tribunal, et elle tue son enfant.
דלמא איעברה ומעכר חלבה וקטלה ליה אי הכי דידיה נמי דידיה ממסמסא ליה בביצים וחלב דידה נמי ממסמסא ליה בבצים וחלב לא יהב לה בעל וליתבעיניה ליורשים אמר אביי אשה בושה לבא לבית דין והורגת את בנה:
« Qu’elles soient vierges ou non vierges. » Lesquelles sont les vierges, et lesquelles les fiancées ? Lesquelles sont les non vierges, et lesquelles les mariées ?
Rav Yehouda dit : voici ce qu’il dit : qu’elles soient vierges ou non vierges, qui sont devenues veuves ou ont été divorcées, que ce soit depuis les fiançailles ou depuis le mariage.
א"ר יהודה הכי קאמר אחת בתולות ואחת בעולות שנתארמלו או שנתגרשו בין מן האירוסין בין מן הנשואין
Rabbi Éléazar n’était pas entré à la maison d’étude. Il rencontra Rabbi Assi et lui dit : qu’ont dit les rabbins à la maison d’étude ? Il lui dit : voici ce qu’a dit Rabbi Yo’hanan : la halakha est conforme à Rabbi Yossé.
ר' אלעזר לא על לבי מדרשא אשכחיה לר' אסי אמר ליה מאי אמור רבנן בבי מדרשא אמר ליה הכי א"ר יוחנן הלכה כר' יוסי
Il s’ensuit qu’un seul est en désaccord avec lui ? Oui ; n’a-t-on pas enseigné : celle qui était pressée d’aller à la maison de son père, ou qui avait une querelle dans la maison de son mari, ou dont le mari était enfermé en prison, ou dont le mari était vieux ou malade, ou qui était elle-même malade,
מכלל דיחידאה פליג עליה אין והתניא הרי שהיתה רדופה לילך לבית אביה או שהיה לה כעס בבית בעלה או שהיה בעלה חבוש בבית האסורין או שהיה בעלה זקן או חולה או שהיתה היא חולה
ou qui a avorté après la mort de son mari, ou qui était stérile, âgée, mineure, aylonit, ou inapte à enfanter : elle doit attendre trois mois – ce sont les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda permet de se fiancer et de se marier aussitôt.
או שהפילה אחר מיתת בעלה או שהיתה עקרה או זקנה או קטנה או אילונית או שאינה ראויה לילד צריכה להמתין ג' חדשים דברי ר' מאיר ר' יהודה מתיר ליארס ולינשא מיד
Rabbi ’Hiya bar Abba dit : Rabbi Yo’hanan s’est rétracté. Rav Yossef dit : s’il s’est rétracté, c’est à cause de l’enseignement du Vignoble qu’il s’est rétracté, comme on l’a enseigné : Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yo’hanan ben Berouqa, dit : j’ai entendu de la bouche des Sages, au Vignoble de Yavné : toutes doivent attendre trois mois.
אמר רבי חייא בר אבא חזר בו רבי יוחנן אמר רב יוסף אי הדר ביה ממתני' דכרמא הדר ביה דתניא אמר ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה שמעתי מפי חכמים בכרם ביבנה כולן צריכות להמתין שלשה חדשים
Rabbi Yirmeya dit à Rabbi Zeriqa : quand tu entreras chez Rabbi Abbahou, oppose-lui [ceci] : Rabbi Yo’hanan a-t-il dit que la halakha est conforme à Rabbi Yossé ? Rabbi Yo’hanan n’a-t-il pas dit que la halakha est conforme à une michna anonyme ? Or nous avons appris : toutes les femmes ne se marient pas et ne se fiancent pas avant d’avoir [attendu] trois mois, qu’elles soient vierges ou non vierges.
אמר ליה ר' ירמיה לר' זריקא כי עיילת לקמיה דר' אבהו רמי ליה מי אמר רבי יוחנן הלכה כרבי יוסי והאמר ר' יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן כל הנשים לא ינשאו ולא יתארסו עד שיהו להם שלשה חדשים אחת בתולות ואחת בעולות
Il lui dit : celui qui t’a posé cette objection ne s’est pas soucié de sa farine : c’est [un enseignement] anonyme suivi d’une controverse, et la halakha n’est pas conforme à l’anonyme. Car Rav Papa a dit, et certains disent que c’est Rabbi Yo’hanan : une controverse suivie d’un [enseignement] anonyme, la halakha est conforme à l’anonyme ; un anonyme suivi d’une controverse, la halakha n’est pas conforme à l’anonyme.
אמר ליה דרמא לך הא לא חש לקמחיה סתם ואח"כ מחלוקת היא ואין הלכה כסתם דאמר רב פפא ואיתימא ר' יוחנן מחלוקת ואחר כך סתם הלכה כסתם סתם ואחר כך מחלוקת אין הלכה כסתם
Rabbi Abbahou marchait en s’appuyant sur l’épaule de Rabbi Na’houm. Il l’entendit [, et Rabbi Na’houm] recueillait de lui des halakhot. Il lui demanda : une controverse suivie d’un anonyme, qu’en est-il ? Il lui dit : la halakha est conforme à l’anonyme. Un anonyme suivi d’une controverse, qu’en est-il ? Il lui dit : la halakha n’est pas conforme à l’anonyme.
מסתמיך ואזיל ר' אבהו אכתפיה דרבי נחום שמעיה מנקיט ואזיל הלכתא מיניה בעא מיניה מחלוקת ואחר כך סתם מאי א"ל הלכה כסתם סתם ואחר כך מחלוקת מאי אמר ליה אין הלכה כסתם
Un anonyme dans la michna et une controverse dans la baraïta, qu’en est-il ? Il lui dit : la halakha est conforme à l’anonyme. Une controverse dans la michna et un anonyme dans la baraïta, qu’en est-il ? Il lui dit :
סתמא דמתני' ומחלוקת בברייתא מאי א"ל הלכה כסתם מחלוקת במתני' וסתמא בברייתא מאי א"ל
Original : Yevamot 42b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.