Structure du débat :Question 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Tu l’appelles « en attente du lévir » ? C’est une épouse à part entière, car Rav a dit : il l’a acquise pour tout ! — [Ce cas est] selon Chmouel, qui dit qu’il ne l’a acquise que pour les choses énoncées dans la section [du lévirat].
שומרת יבם קרית לה אשתו מעליא היא דהא אמר רב קנה לכל כשמואל דאמר לא קנה אלא לדברים האמורים בפרשה
Est-ce là toute la raison ? Et selon Rav, qui a dit qu’il l’a acquise pour tout ? — De quoi s’agit-il ici ? Du cas où il a fait avec elle un maamar, et c’est [l’avis de]Beit Chammaï, qui disent que le maamar acquiert d’une acquisition complète.
מידי הוא טעמא אלא לרב הא אמר רב קנה לכל הכא במאי עסקינן כגון דעבד בה מאמר וב"ש היא דאמרי מאמר קונה קנין גמור
S’il en est ainsi, c’est la même chose que la fiancée ! — Et selon ton raisonnement, « mariée » et « épousée » ne sont-elles pas une seule et même chose ? Mais [il faut comprendre] : mariée à lui, et épousée [par le lévir] d’un autre ; ici aussi : fiancée à lui, et en attente du lévir d’un autre.
אי הכי היינו ארוסה ולטעמיך נשואה וכנוסה לאו חדא מילתא היא אלא נשואה דידיה וכנוסה דחבריה הכא נמי ארוסה דידיה ושומרת יבם דחבריה
Rav Papa dit : C’est [l’avis de] ce Tanna, comme il a été enseigné : on ne fait pas de mise en garde à une fiancée pour lui faire boire [les eaux] alors qu’elle est fiancée, mais on lui fait une mise en garde pour lui faire boire [les eaux] lorsqu’elle sera mariée.
רב פפא אמר האי תנא הוא דתניא אין מקנין לה לארוסה להשקותה כשהיא ארוסה אבל מקנין אותה להשקותה כשהיא נשואה
Rav ’Hanina envoya [dire] au nom de Rabbi Yo’hanan : celui qui fait un maamar à sa belle-sœur [et il a un frère], même s’il est cohen et elle fille de cohen, il la rend inapte à la terouma.
שלח רב חנינא משמיה דרבי יוחנן העושה מאמר ביבמתו [ויש לו אח] אפילו הוא כהן והיא כהנת פסלה מן התרומה
Selon qui ? Si l’on dit selon Rabbi Meïr : admettons que Rabbi Meïr ait dit que celle qui est réservée à une union inapte ne mange pas lorsque [l’interdit] est de la Torah ; [lorsqu’il est] des rabbins, l’a-t-il dit ? Et si c’est selon Rabbi Éléazar et Rabbi Chimon : puisque celle qui est réservée à une union inapte selon la Torah mange, faut-il encore le demander pour [un interdit] des rabbins ?
למאן אילימא לרבי מאיר אימר דאמר רבי מאיר משתמרת לביאה פסולה לא אכלה מדאורייתא דרבנן מי אמר ואלא לרבי אלעזר ורבי שמעון השתא משתמרת לביאה פסולה דאורייתא אכלה דרבנן מיבעיא
Mais lorsque Ravin est venu, il a dit : s’il a fait un maamar à sa belle-sœur, tous s’accordent qu’elle mange ; s’il a un frère ’halal, tous s’accordent qu’elle ne mange pas. Ils ne sont en désaccord que s’il lui a donné un acte de divorce : Rabbi Yo’hanan dit qu’elle mange, Rech Lakich dit qu’elle ne mange pas.
אלא כי אתא רבין אמר עשה בה מאמר ביבמתו דברי הכל אכלה יש לו אח חלל דברי הכל אינה אוכלת לא נחלקו אלא שנתן לה גט רבי יוחנן אמר אוכלת ריש לקיש אמר אינה אוכלת
Rabbi Yo’hanan dit qu’elle mange : même selon Rabbi Meïr, qui dit qu’elle ne mange pas, cela ne vaut que pour celle qui est réservée à une union inapte selon la Torah ; mais [si l’interdit est] des rabbins, elle mange.
רבי יוחנן אמר אוכלת אפילו לרבי מאיר דאמר אינה אוכלת הני מילי משתמרת לביאה פסולה דאורייתא אבל דרבנן אכלה
Et Rech Lakich dit qu’elle ne mange pas : même selon Rabbi Éléazar et Rabbi Chimon, qui disent qu’elle mange, cela ne vaut que [lorsque la femme] a de quoi la faire manger ailleurs ; mais ici, puisqu’elle n’a pas de quoi la faire manger ailleurs, non.
וריש לקיש אמר אינה אוכלת אפילו לר"א ורבי שמעון דאמרי אוכלת הני מילי דיש לו להאכיל במקום אחר אבל הכא כיון דאין לו להאכיל במקום אחר לא
Et si tu dis : ici aussi, elle a de quoi la faire manger, [comme] celle qui retourne [chez son père] — celle qui retourne s’est détachée de lui et est proche du mariage [avec un autre], tandis que celle-ci lui reste liée.
וכי תימא הכא נמי יש לו להאכילה בחוזרת חוזרת פסקה מיניה וקרובה לבי נשא אבל הא אגידא ביה:
« Si elles sont devenues veuves ou ont été divorcées, etc. » Rabbi ’Hiya bar Yossef demanda à Chmouel : un grand prêtre qui a consacré une mineure, et elle est devenue majeure (bogérét) alors qu’elle était sous son autorité,
נתארמלו או נתגרשו וכו': בעא מיניה רבי חייא בר יוסף משמואל כהן גדול שקדש את הקטנה ובגרה תחתיו
Original : Yevamot 58b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.