le droit est de son côté à elle ; et Rabbi Ami dit : le droit est de son côté à lui.
הדין עמה ור' אמי אמר הדין עמו
Yevamot 66b יבמות
Structure du débat :Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Yehouda dit que le droit est de son côté à elle, car l’honneur de la maison de son père lui appartient. Rabbi Ami dit que le droit est de son côté à lui, puisque le maître a dit : s’ils meurent, ils meurent à sa charge ; s’ils prennent de la valeur, c’est à son profit ; puisqu’il en est responsable, ils mangent. Rav Safra dit : Enseigne-t-il « et ils sont à lui » ? Il enseigne « puisqu’il en est responsable » ; mais en réalité ils ne sont pas à lui.
רב יהודה אמר הדין עמה משום שבח בית אביה דידה הוי ר' אמי אמר הדין עמו כיון דאמר מר אם מתו מתו לו ואם הותירו הותירו לו הואיל וחייב באחריותן יאכלו אמר רב ספרא מי קתני והן שלו הואיל וחייב באחריותן קתני ולעולם לאו דידיה נינהו
Et partout où il est responsable, mangent-ils de la terouma ? N’avons-nous pas appris : un Israélite qui a loué une vache à un cohen peut lui faire manger des vesces de terouma ; un cohen qui a loué une vache à un Israélite, bien que sa nourriture soit à sa charge, ne lui fera pas manger des vesces de terouma ?
וכל היכא דחייב באחריותן אכלי בתרומה והתנן ישראל ששכר פרה מכהן הרי זה יאכילנה כרשיני תרומה כהן ששכר פרה מישראל אע"פ שמזונותיה עליו לא יאכילנה כרשיני תרומה
Et comment comprends-tu cela ? Admettons qu’il soit responsable du vol et de la perte ; de ses accidents, de son amaigrissement et de la baisse de sa valeur, est-il responsable ? Cela ne ressemble qu’à la fin : un Israélite qui a pris d’un cohen une vache à estimation ne lui fera pas manger des vesces de terouma ; mais un cohen qui a pris d’un Israélite une vache à estimation lui fera manger des vesces de terouma.
ותסברא נהי נמי דמחייב בגנבה ואבדה באונסיה בכחשה ובנפחת דמיה מי מיחייב הא לא דמיא אלא לסיפא ישראל ששם פרה מכהן לא יאכילנה כרשיני תרומה אבל כהן ששם פרה מישראל יאכילנה כרשיני תרומה
Rabba et Rav Yossef étaient assis à la fin de la leçon de Rav Na’hman, et ils disaient : il a été enseigné selon Rav Yehouda, et il a été enseigné selon Rabbi Ami. Il a été enseigné selon Rabbi Ami : les esclaves tson barzel sont affranchis par [la perte d’]une dent ou d’un œil [causée] par l’homme, mais non par la femme.
יתיב רבה ורב יוסף בשילהי פרקיה דרב נחמן ויתבי וקאמרי תניא כותיה דרב יהודה ותניא כותיה דרבי אמי תניא כותיה דר' אמי עבדי צאן ברזל יוצאין בשן ועין לאיש אבל לא לאשה
Il a été enseigné selon Rav Yehouda : celle qui apporte à son mari [un bien] estimé — si le mari veut le vendre, il ne le vendra pas ; et plus encore, même s’il lui a apporté de son propre bien un [objet] estimé, si le mari veut le vendre, il ne le vendra pas. S’ils l’ont vendu tous deux pour leur subsistance — un tel cas se présenta devant Rabban Chimon ben Gamliel, et il dit : le mari le reprend des mains des acheteurs.
תניא כותיה דרב יהודה המכנסת שום לבעלה אם רצה הבעל למכור לא ימכור ולא עוד אלא אפילו הכניס לה שום משלו אם רצה הבעל למכור לא ימכור מכרו שניהם לפרנסה זה היה מעשה לפני רשב"ג ואמר הבעל מוציא מיד הלקוחות
Rava dit au nom de Rav Na’hman : la halakha est selon Rav Yehouda. Rava dit à Rav Na’hman : Mais il a été enseigné selon Rabbi Ami ! — Bien qu’il ait été enseigné selon Rabbi Ami, la raison de Rav Yehouda est plus vraisemblable, à cause de l’honneur de la maison de son père.
אמר רבא אמר רב נחמן הלכה כרב יהודה א"ל רבא לרב נחמן והתניא כותיה דר' אמי אע"ג דתניא כותיה דר' אמי מסתברא טעמא דרב יהודה משום שבח בית אביה
Une femme apporta à son mari un manteau de laine fine [inscrit] dans sa ketouba. Il mourut ; les orphelins le prirent et l’étendirent sur le mort.
ההיא איתתא דעיילה ליה לגברא איצטלא דמילתא בכתובתה שכיב שקלוה יתמי ופרסוה אמיתנא
Rava dit : Le mort l’a acquis [et il est interdit d’usage]. Nanaï, fils de Rav Yossef fils de Rava, dit à Rav Kahana : Mais Rava n’a-t-il pas dit au nom de Rav Na’hman : la halakha est selon Rav Yehouda ? Il lui dit : Rav Yehouda ne reconnaît-il pas qu’il manque [encore] le recouvrement ? Et puisqu’il manque le recouvrement, [le bien] reste en sa possession à lui.
אמר רבא קנייה מיתנא אמר ליה נאנאי בריה דרב יוסף בריה דרבא לרב כהנא והאמר רבא אמר רב נחמן הלכה כרב יהודה אמר ליה מי לא מודה רב יהודה דמחוסר גוביינא וכיון דמחוסר גוביינא ברשותיה קאי
רבא לטעמיה דאמר רבא הקדש חמץ
Original : Yevamot 66b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.