et l’affranchissement font disparaître le gage [du créancier].
ושחרור מפקיעין מידי שעבוד
Yevamot 67a יבמות
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Yehouda dit : si elle lui a apporté deux objets [estimés] à mille zouz, qu’ils ont pris de la valeur et valent deux mille, elle en prend un pour sa ketouba, et pour l’autre, elle en paie le prix et le prend, à cause de l’honneur de la maison de son père.
א"ר יהודה הכניסה לו שני כלים באלף זוז ושבחו ועמדו על שני אלפים אחד נוטלתו בכתובתה ואחד נותנת דמים ונוטלתו מפני שבח בית אביה
Que nous enseigne-t-il ? Que l’honneur de la maison de son père lui appartient ? Rav Yehouda l’a déjà dit une fois ! — Tu aurais pu dire : cela ne vaut que lorsqu’elle vient le prendre pour sa ketouba ; mais en payer le prix et le prendre, non. Il nous enseigne [le contraire].
מאי קא משמע לן שבח בית אביה דידה הוי הא אמרה רב יהודה חדא זימנא מהו דתימא ה"מ היכא דמטיא למשקל בכתובתה אבל מיתן דמי ומישקל לא קמ"ל:
MICHNA: Une fille d’Israélite qui a épousé un cohen, et il est mort en la laissant enceinte : ses esclaves ne mangeront pas de terouma, à cause de la part du fœtus, car le fœtus rend inapte et ne fait pas manger, paroles de Rabbi Yossé.
מתני׳ בת ישראל שניסת לכהן ומת והניחה מעוברת לא יאכלו עבדיה בתרומה מפני חלקו של עובר שהעובר פוסל ואינו מאכיל דברי ר' יוסי
On lui dit : Puisque tu nous as attesté [cela] pour la fille d’Israélite [mariée] à un cohen, [dis-le] aussi pour la fille de cohen [mariée] à un cohen : s’il est mort en la laissant enceinte, ses esclaves ne mangeront pas de terouma, à cause de la part du fœtus.
אמרו לו מאחר שהעדת לנו על בת ישראל לכהן אף בת כהן לכהן ומת והניחה מעוברת לא יאכלו עבדיה בתרומה מפני חלקו של עובר:
GUEMARA: Ils demandèrent : la raison de Rabbi Yossé est-elle qu’il pense que le fœtus dans le ventre d’une non-cohen est non-cohen, ou peut-être : celui qui est né fait manger, celui qui n’est pas né ne fait pas manger ?
גמ׳ איבעיא להו טעמא דרבי יוסי משום דקסבר עובר במעי זרה זר הוא או דלמא ילוד מאכיל שאינו ילוד אינו מאכיל
Quelle différence ? Pour le fœtus dans le ventre d’une fille de cohen, qu’en est-il ? Rabba dit : voici la raison de Rabbi Yossé : il pense que le fœtus dans le ventre d’une non-cohen est non-cohen. Rav Yossef dit : celui qui est né fait manger ; celui qui n’est pas né ne fait pas manger.
למאי נפקא מינה לעובר במעי כהנת מאי אמר רבה היינו טעמא דרבי יוסי דקסבר עובר במעי זרה זר הוא רב יוסף אמר ילוד מאכיל שאין ילוד אינו מאכיל
On objecta : On dit à Rabbi Yossé : Puisque tu nous as attesté [cela] pour la fille d’Israélite [mariée] à un cohen, qu’en est-il de la fille de cohen [mariée] à un cohen ? Il leur dit : Ceci, je l’ai entendu ; et cela, je ne l’ai pas entendu.
מיתיבי אמרו לו לר' יוסי מאחר שהעדת לנו על בת ישראל לכהן בת כהן לכהן מהו אמר להם זו שמעתי וזו לא שמעתי
Si tu dis que le fœtus dans le ventre d’une non-cohen est non-cohen, c’est bien ce qu’il leur dit : ceci, je l’ai entendu ; et cela, je ne l’ai pas entendu. Mais si tu dis : celui qui est né fait manger, celui qui n’est pas né ne fait pas manger, que signifie « ceci, je l’ai entendu ; et cela, je ne l’ai pas entendu » ? C’est la même chose ! C’est une difficulté.
אי אמרת בשלמא עובר במעי זרה זר הוא היינו דקא"ל זו שמעתי וזו לא שמעתי אלא אי אמרת ילוד מאכיל שאין ילוד אין מאכיל מאי זו שמעתי וזו לא שמעתי איהי היא קשיא
Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : ce sont là les paroles de Rabbi Yossé ; mais les Sages disent : s’il a des fils, [les esclaves] mangent à cause des fils ; s’il n’a pas de fils, ils mangent à cause des frères ; s’il n’a pas de frères, ils mangent à cause de toute la famille.
אמר רב יהודה אמר שמואל זו דברי ר' יוסי אבל חכמים אומרים יש לו בנים אוכלים משום בנים אין לו בנים אוכלים משום אחים אין לו אחים אוכלים משום משפחה כולה
« Ce sont là [les paroles de Rabbi Yossé] » — et lui-même ne le pense pas ? Mais Chmouel a dit à Rav ’Hana de Bagdad : Va, amène-moi dix [hommes], que je te dise devant eux : celui qui fait acquérir [un bien] à un fœtus, [le fœtus] l’acquiert ! — Mais [il faut comprendre] : « ce sont là [ses paroles] », et il le pense ; que nous enseigne-t-il ? Que les Sages sont en désaccord avec Rabbi Yossé.
זו ולא ס"ל הא א"ל שמואל לרב חנא בגדתאה פוק אייתי לי בי עשרה דאימא לך באנפייהו המזכה לעובר קנה אלא זו וס"ל מאי קמ"ל דפליגי רבנן עליה דרבי יוסי
Et sont-ils en désaccord ? Rabbi Zakkaï objecta : Ce témoignage, Rabbi Yossé l’a attesté de la bouche de Chemaya et d’Avtalyon, et on lui a donné raison ! Rav Achi dit : Enseigne-t-il « ils l’ont accepté » ? Il enseigne « on lui a donné raison », c’est-à-dire que son raisonnement est plausible.
ומי פליגי מתיב רבי זכאי זו עדות העיד ר' יוסי מפי שמעיה ואבטליון והודו לו אמר רב אשי מי קתני וקבלו והודו לו קתני דמסתבר טעמיה
Nos maîtres ont enseigné : s’il a laissé des fils, les uns et les autres [les esclaves] mangent ; s’il l’a laissée enceinte, ni les uns ni les autres ne mangent ; s’il a laissé des fils et l’a laissée enceinte, les esclaves melog mangent comme elle-même mange ; les esclaves tson barzel ne mangeront pas, à cause de la part du fœtus, car le fœtus rend inapte et ne fait pas manger, paroles de Rabbi Yossé.
ת"ר הניח בנים אלו ואלו אוכלים הניחה מעוברת אלו ואלו אין אוכלים הניח בנים והניחה מעוברת עבדי מלוג אוכלים כדרך שהיא אוכלת עבדי צאן ברזל לא יאכלו מפני חלקו של עובר שהעובר פוסל ואינו מאכיל דברי ר' יוסי
Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yossé, dit au nom de son père : la fille fait manger, le fils ne fait pas manger. Rabbi Chimon ben Yo’haï dit : [s’il y a] des fils, tous mangeront ; [s’il y a] des filles, ils ne mangeront pas, de peur que le fœtus ne se révèle mâle, et les filles n’ont rien là où il y a un fils.
רבי ישמעאל ברבי יוסי אומר משום אביו הבת מאכלת הבן אינו מאכיל ר"ש בן יוחי אומר זכרים יאכלו כולן נקבות לא יאכלו שמא ימצא עובר זכר ואין לבנות במקום הבן כלום
Pourquoi précisément « de peur que le fœtus ne se révèle mâle » ? Qu’on le déduise de ce que [le fœtus] femelle aussi rend inapte ! — Il dit une raison, et une autre encore : d’abord, que [le fœtus] femelle aussi rend inapte ; et de plus, de peur que le fœtus ne se révèle mâle, et les filles n’ont rien là où il y a un fils.
מאי איריא שמא ימצא עובר זכר תיפוק ליה דנקבה נמי פסלה חדא ועוד קאמר חדא דנקבה נמי פסלה ועוד שמא ימצא עובר זכר ואין לבנות במקום הבן כלום
« [S’il y a] des fils, tous mangeront » — mais il y a le fœtus ! — Il pense
זכרים יאכלו והאיכא עובר קסבר
Original : Yevamot 67a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.