qu’on ne tient pas compte de la minorité [des cas]. Et si tu veux, dis : en réalité il pense qu’on tient compte de la minorité, [mais il s’agit du cas] où on lui fait une disposition [pour sa part], selon Rav Na’hman au nom de Chmouel.
אין חוששין למיעוטא ואיבעית אימא לעולם קסבר חוששין למיעוטא דעבדינן ליה תקנתא כרב נחמן אמר שמואל
Car Rav Na’hman a dit au nom de Chmouel : des orphelins qui viennent partager les biens de leur père, le tribunal leur nomme un tuteur, qui choisit pour eux une bonne part ; devenus grands, ils peuvent protester. Et Rav Na’hman, de son propre avis, dit : devenus grands, ils ne peuvent pas protester, car sinon, en quoi le pouvoir du tribunal serait-il efficace ?
דאמר רב נחמן אמר שמואל יתומים שבאו לחלוק בנכסי אביהם ב"ד מעמידין להם אפוטרופוס ובורר להם חלק יפה הגדילו יכולין למחות ורב נחמן דידיה אומר הגדילו אין יכולין למחות דא"כ מה כח ב"ד יפה
Disons que [l’enseignement] de Rav Na’hman fait l’objet d’une controverse de Tannaïm ? — Non : tous admettent [l’enseignement] de Rav Na’hman, et ici ils sont en désaccord sur [la question de savoir si] l’on tient compte de la minorité.
לימא דרב נחמן תנאי היא לא דכ"ע אית להו דרב נחמן והכא בחוששין למיעוטא קמיפלגי
« Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yossé, dit au nom de son père : la fille fait manger, le fils ne fait pas manger. » En quoi le fils diffère-t-il, qu’il ne fasse pas manger ? À cause de la part du fœtus ; la fille non plus ne devrait pas faire manger, à cause de la part du fœtus !
ר' ישמעאל בר' יוסי אומר משום אביו הבת מאכיל הבן אינו מאכיל מ"ש בן דלא מאכיל משום חלקו של עובר בת נמי לא תאכיל מפני חלקו של עובר
De toute façon : si celui qui est porté est un fils, il ne vaut pas mieux que celui qui est là ; si c’est une fille, pourquoi mangerait-elle ? Par la disposition des Sages [qui attribue l’entretien aux filles] — or tant qu’il n’est pas sorti à l’air du monde, les Sages n’ont pas fait de disposition.
מה נפשך אי האי דמעברא בן הוא לא עדיף מהאי דקאי אי בת היא אמאי אכלה בתקנתא דרבנן כמה דלא נפק לאויר העולם לא תקינו רבנן
Comment l’as-tu établi ? Pour des biens peu abondants. Dis donc la fin : « de peur que le fœtus ne se révèle mâle, et les filles n’ont rien là où il y a un fils » — au contraire, les biens peu abondants appartiennent aux filles ! — Dans la fin, nous en venons aux biens abondants.
במאי אוקימתא בנכסים מועטים אימא סיפא שמא ימצא העובר זכר ואין לבנות במקום בן כלום אדרבה נכסים מועטים דבנות נינהו סיפא אתאן לנכסים מרובין
Et les biens peu abondants appartiennent-ils aux filles ? Rabbi Assi n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yo’hanan : des orphelins qui ont devancé [les filles] et vendu des biens peu abondants, ce qu’ils ont vendu est vendu ?
ונכסים מועטים דבנות נינהו והאמר רבי אסי א"ר יוחנן יתומין שקדמו ומכרו בנכסים מועטים מה שמכרו מכרו
Mais alors, quelle est la « fille » qu’il enseigne ? Si c’est ainsi, c’est la même chose que Rabbi Yossé ! — Toute [la baraïta], c’est Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yossé, qui l’enseigne.
ואלא מאי בת דקתני אם א"ה היינו ר' יוסי כולה ר' ישמעאל בר' יוסי קתני לה:
[S’il y a] doute qu’il ait neuf ans et un jour ou doute qu’il ne les ait pas ; [doute qu’]il ait produit deux poils ou doute qu’il ne les ait pas produits ;
ספק שהוא בן ט' שנים ויום אחד ספק שאינו ספק הביא ב' שערות וספק שלא הביא
si la maison s’est écroulée sur lui et sur la fille de son frère [qui était sa femme], et qu’on ne sait pas lequel est mort le premier : sa coépouse accomplit la ’halitsa et n’accomplit pas le lévirat.
נפל הבית עליו ועל בת אחיו ואין ידוע אי זה מת ראשון צרתה חולצת ולא מתייבמת:
GUEMARA: « Le fœtus » : si c’est une fille de cohen [mariée] à un Israélite, il la rend inapte : « comme dans sa jeunesse » (Lv 22, 13) — à l’exclusion de la femme enceinte. Si c’est une fille d’Israélite [mariée] à un cohen, il ne la fait pas manger : celui qui est né fait manger, celui qui n’est pas né ne fait pas manger.
גמ׳ העובר: אי בת כהן לישראל היא פסיל לה (ויקרא כב, יג) כנעוריה פרט למעוברת אי בת ישראל לכהן היא לא מאכיל לה ילוד מאכיל שאינו ילוד אינו מאכיל:
« Le lévir » : si c’est une fille de cohen [veuve] d’un Israélite, il la rend inapte : « et elle retourne à la maison de son père » (Lv 22, 13) — à l’exclusion de celle qui attend le lévir. Si c’est une fille d’Israélite [veuve] d’un cohen, il ne la fait pas manger : le Miséricordieux a dit « l’acquisition de son argent » (Lv 22, 11), et celle-ci est l’acquisition de son frère.
היבם: אי בת כהן לישראל היא פסיל לה (ויקרא כב, יג) ושבה אל בית אביה פרט לשומרת יבם אי בת ישראל לכהן היא לא מאכיל לה (ויקרא כב, יא) קנין כספו אמר רחמנא והא קנין דאחיו הוא:
« Et les fiançailles » : si c’est une fille de cohen [fiancée] à un Israélite, il la rend inapte,
והאירוסין: אי בת כהן לישראל היא פסיל לה
Original : Yevamot 67b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.