Si elle est devenue enceinte, elle ne mangera pas de terouma ; si le fœtus a été coupé dans son ventre, elle mangera. S’il s’agissait d’un cohen qui a eu des relations avec une fille d’Israël, elle ne mangera pas de terouma ; si elle est devenue enceinte, elle ne mangera pas ; si elle a enfanté, elle mangera. Il se trouve que la force du fils est plus grande que celle du père.
עיברה לא תאכל בתרומה נחתך העובר במעיה תאכל היה כהן שבא על בת ישראל לא תאכל בתרומה עיברה לא תאכל ילדה תאכל נמצא כחו של בן גדול משל אב
L’esclave disqualifie par la relation, mais ne disqualifie pas par la descendance. Comment ? Une fille d’Israël [mariée] à un cohen, ou une fille de cohen [mariée] à un Israélite, a enfanté de lui un fils ; le fils est allé s’unir à une servante, et elle a enfanté de lui un fils : celui-ci est esclave. Si la mère de son père était une fille d’Israël [mariée] à un cohen, elle ne mangera pas de terouma ; [si c’était] une fille de cohen [mariée] à un Israélite, elle mangera de terouma.
העבד פוסל משום ביאה ואינו פוסל משום זרע כיצד בת ישראל לכהן בת כהן לישראל וילדה הימנו בן והלך הבן ונכבש על השפחה וילדה הימנו בן הרי זה עבד היתה אם אביו בת ישראל לכהן לא תאכל בתרומה בת כהן לישראל תאכל בתרומה
Le mamzer disqualifie et fait manger. Comment ? Une fille d’Israël [mariée] à un cohen, ou une fille de cohen [mariée] à un Israélite, a enfanté de lui une fille ; la fille est allée épouser un esclave ou un idolâtre, et elle a enfanté de lui un fils : celui-ci est mamzer. Si la mère de sa mère était une fille d’Israël [mariée] à un cohen, elle mangera de terouma ; [si c’était] une fille de cohen [mariée] à un Israélite, elle ne mangera pas de terouma.
ממזר פוסל ומאכיל כיצד בת ישראל לכהן ובת כהן לישראל וילדה הימנו בת והלכה הבת ונישאת לעבד או לעובד כוכבים וילדה הימנו בן הרי זה ממזר היתה אם אמו בת ישראל לכהן תאכל בתרומה בת כהן לישראל לא תאכל בתרומה
Le grand prêtre, parfois, disqualifie. Comment ? Une fille de cohen [mariée] à un Israélite a enfanté de lui une fille ; la fille est allée épouser un cohen, et elle a enfanté de lui un fils : celui-ci est apte à être grand prêtre, à se tenir et à officier sur l’autel ; il fait manger sa mère et disqualifie la mère de sa mère. Celle-ci dit : « Qu’il n’y en ait pas comme le fils de ma fille, le grand prêtre, qui me disqualifie de la terouma ! »
כהן גדול פעמים שהוא פוסל כיצד בת כהן לישראל וילדה הימנו בת והלכה הבת וניסת לכהן וילדה הימנו בן ה"ז ראוי להיות כהן גדול עומד ומשמש על גבי המזבח מאכיל את אמו ופוסל אם אמו זאת אומרת לא כבני כ"ג שהוא פוסלני מן התרומה:
GUEMARA: Nous avons [déjà] appris ici ce qu’ont enseigné nos Maîtres : un fou et un mineur qui ont épousé des femmes et sont morts, leurs femmes sont exemptées de la ’halitsa et du lévirat.
גמ׳ תנינא להא דת"ר שוטה וקטן שנשאו נשים ומתו נשותיהן פטורות מן החליצה ומן הייבום
« Comment ? Un Israélite qui a eu des relations avec une fille de cohen : elle mangera de terouma ; si elle est devenue enceinte, elle ne mangera pas. » Puisque, si elle est devenue enceinte, elle ne mange pas, qu’on craigne qu’elle ne soit devenue enceinte ! N’avons-nous pas appris : on les sépare trois mois, de crainte qu’elles ne soient enceintes ?
כיצד היה ישראל שבא על בת כהן תאכל בתרומה עיברה לא תאכל כיון דעיברה לא תאכל ליחוש שמא עיברה מי לא תנן מפרישין אותן ג' חדשים שמא מעוברות הן
Rabba bar Rav Houna a dit : pour la filiation, ils ont eu cette crainte ; pour la terouma, ils ne l’ont pas eue. — Pour la terouma, ils ne l’ont pas eue ? N’a-t-il pas été enseigné : « Voici ton acte de divorce, une heure avant ma mort » — il lui est interdit de manger de la terouma dès maintenant !
אמר רבה בר רב הונא ליוחסין חששו לתרומה לא חששו ולתרומה לא חששו והתניא הרי זה גיטיך שעה אחת קודם למיתתי אסורה לאכול בתרומה מיד
Et dans le mariage, ont-ils eu cette crainte ? N’a-t-il pas été enseigné : une fille de cohen qui a épousé un Israélite, et celui-ci est mort, s’immerge et mange de la terouma le soir même ?
ובנישואין מי חששו והתניא בת כהן שנישאת לישראל ומת טובלת ואוכלת בתרומה לערב
Rav ’Hisda a dit : elle s’immerge et mange jusqu’à quarante [jours] ; car si elle n’est pas enceinte, elle n’est pas enceinte, et si elle est enceinte, jusqu’à quarante [jours] ce n’est que de l’eau.
אמר רב חסדא טובלת ואוכלת עד ארבעים דאי לא מיעברא הא לא מיעברא ואי מיעברא עד ארבעים מיא בעלמא היא
Abayé lui dit : s’il en est ainsi, dis la fin : « Si son fœtus est reconnu dans son ventre, elle est rétroactivement en faute. » Que signifie « en faute » ? [Pour ce qu’elle a mangé] jusqu’à quarante [jours] ?
אמר ליה אביי אי הכי אימא סיפא הוכר עוברה במעיה תהא מקולקלת למפרע מאי מקולקלת עד ארבעים
Il a été dit : celui qui a des relations avec sa fiancée dans la maison de son beau-père — Rav dit : l’enfant est mamzer ; et Chmouel dit : l’enfant est chetouki [de père inconnu]. Rava a dit : la parole de Rav est logique [dans le cas] où elle est soupçonnée [de relations] avec d’autres ; mais si elle n’est pas soupçonnée avec d’autres, on l’attribue à lui.
איתמר הבא על ארוסתו בבית חמיו רב אמר הולד ממזר ושמואל אמר הולד שתוקי אמר רבא מסתברא מילתיה דרב דדיימא מעלמא אבל לא דיימא מעלמא בתרא דידיה שדינן ליה
Rava a dit : d’où est-ce que je le dis ? De ce qu’il est enseigné : « Si elle a enfanté, elle mangera. » De quel cas s’agit-il ? Si l’on dit qu’elle est soupçonnée avec d’autres, si elle a enfanté, pourquoi mangerait-elle ? N’est-ce pas plutôt qu’elle est soupçonnée avec lui et n’est pas soupçonnée avec d’autres ?
אמר רבא מנא אמינא לה דקתני ילדה תאכל היכי דמי אילימא דדיימא מעלמא ילדה אמאי תאכל אלא לאו מיניה דיימא ולא דיימא מעלמא
Or si là, où [l’attribuer] à l’un mène à un interdit et à l’autre à un interdit, on l’attribue à lui, ici, où à l’un mène à un interdit et à l’autre à une permission, à plus forte raison !
ומה התם דלהאי איסורא ולהאי איסורא בתרא דידיה שדינן ליה הכא דלהאי איסורא ולהאי היתירא לא כל שכן
Abayé lui dit : en réalité, je te dirai : dans tout cas où elle est soupçonnée avec lui, même si elle n’est pas soupçonnée avec d’autres, Rav dit que l’enfant est mamzer. Pour quelle raison ? Parce que nous disons : puisqu’elle s’est abandonnée au fiancé, elle s’est abandonnée à tout le monde. Et la Michna [traite du cas] où tous deux étaient enfermés en prison.
א"ל אביי לעולם אימא לך כל היכא דדיימא מיניה אע"ג דלא דיימא מעלמא אמר רב הולד ממזר מ"ט דאמרינן מדאפקרא נפשה לגבי ארוס אפקרא נפשה לעלמא ומתני' שהיו שניהם חבושים בבית האסורין
Certains disent : dans le cas de celui qui a des relations avec elle [chez son beau-père], tous s’accordent qu’on l’attribue à lui ; et voici ce qui a été dit : une fiancée qui est devenue enceinte — Rav dit : l’enfant est mamzer ; et Chmouel dit : l’enfant est chetouki. Rava a dit : la parole de Rav est logique [dans le cas] où elle n’est pas soupçonnée avec lui et est soupçonnée avec d’autres ;
איכא דאמרי בבא עליה כ"ע לא פליגי דבתריה דידיה שדינן ליה והכי איתמר ארוסה שעיברה רב אמר הולד ממזר ושמואל אמר הולד שתוקי אמר רבא מסתברא מילתיה דרב דלא דיימא מיניה ודיימא מעלמא
Original : Yevamot 69b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.