la Michna ne tient pas face à la baraïta, car on a enseigné : « Rabbi Yossé dit : l’androgyne est une créature à part, et les Sages n’ont pas tranché à son sujet s’il est mâle ou femelle. »
ליתא למתניתין מקמי ברייתא דתניא רבי יוסי אומר אנדרוגינוס בריה בפני עצמה הוא ולא הכריעו בו חכמים אם זכר אם נקבה
Au contraire, la baraïta ne tient pas face à la Michna : puisque Rabbi Yossé a laissé son collègue [Rabbi Eliézer, sans le contredire dans la Michna], on en déduit qu’il s’est rétracté.
אדרבה ליתא לברייתא מקמי מתניתין מדשבקיה רבי יוסי לבר זוגיה ש"מ הדר ביה
Et Chmouel a dit : la baraïta ne tient pas face à la Michna. Au contraire, [disons que] la Michna ne tient pas face à la baraïta, car nous savons que Chmouel tient compte d’une opinion isolée ! Cela vaut quand la Michna n’est pas déracinée ; mais quand la Michna serait déracinée, il n’en tient pas compte.
ושמואל אמר ליתא לברייתא מקמי מתניתין אדרבה ליתא למתניתין מקמי ברייתא דהא שמעינן ליה לשמואל דחייש ליחידאה הני מילי כי לא מתעקרא מתניתין אבל כי מתעקרא מתניתין לא חייש
On dit dans l’école de Rav, au nom de Rav : la halakha est conforme à Rabbi Yossé pour l’androgyne et pour la greffe. Et Chmouel a dit : pour le durcissement et pour la consécration.
אמרי בי רב משמיה דרב הלכה כרבי יוסי באנדרוגינוס ובהרכבה ושמואל אמר בקושי ובקידוש
L’androgyne : c’est ce que nous venons de dire. La greffe : car nous avons appris : on ne plante pas, on ne marcotte pas et on ne greffe pas la veille de la septième année moins de trente jours avant Roch Hachana ; et si l’on a planté, marcotté ou greffé, on doit arracher. Rabbi Yehouda dit : toute greffe qui ne prend pas en trois jours ne prend plus. Rabbi Yossé et Rabbi Chimon disent : deux semaines.
אנדרוגינוס הא דאמרן הרכבה דתנן אין נוטעין ואין מבריכין ואין מרכיבין ערב שביעית פחות משלשים יום לפני ראש השנה ואם נטע והבריך והרכיב יעקור רבי יהודה אומר כל הרכבה שאינה קולטת בשלשה ימים שוב אינה קולטת רבי יוסי ור' שמעון אומרים שתי שבתות
Et Rav Na’hman a dit au nom de Rabba bar Avouha : selon celui qui dit trente, il faut trente [jours] et trente [autres] ; selon celui qui dit trois, il faut trois et trente ; selon celui qui dit deux semaines, il faut deux semaines et trente [jours].
ואמר ר"נ אמר רבה בר אבוה לדברי האומר שלשים צריך שלשים ושלשים לדברי האומר שלשה צריך שלשה ושלשים לדברי האומר שתי שבתות צריך שתי שבתות ושלשים
Combien de temps doit durer son durcissement ? Rabbi Meïr dit : quarante ou cinquante jours. Rabbi Yehouda dit : un mois lui suffit. Rabbi Yossé et Rabbi Chimon disent : il n’y a pas de durcissement au-delà de deux semaines.
כמה יהא קישויה ר"מ אומר או ארבעים או חמשים יום רבי יהודה אומר דייה חדשה רבי יוסי ור' שמעון אומרים אין קישוי יותר משתי שבתות
La consécration : car nous avons appris : celui qui étend sa vigne au-dessus des céréales de son prochain les a consacrées, et il est responsable [de les dédommager], selon les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yossé et Rabbi Chimon disent :
קידוש דתנן המסכך גפנו על גבי תבואתו של חברו הרי זה קדש וחייב באחריותו דברי רבי מאיר רבי יוסי ורבי שמעון אומרים
Original : Yevamot 83a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.