un homme ne rend pas interdite une chose qui n’est pas à lui.
אין אדם אוסר דבר שאינו שלו
Yevamot 83b יבמות
Structure du débat :Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
On leur a demandé : pour l’androgyne, qu’a dit Chmouel ? Viens et entends, car Chmouel a dit à Rav ’Anan : la baraïta ne tient pas face à la Michna.
איבעיא להו באנדרוגינוס מה לי אמר שמואל ת"ש דאמר שמואל לרב ענן ליתא לברייתא מקמי מתני'
Pour la greffe, qu’a dit Chmouel ? Viens et entends, car Chmouel lui a dit à Rav ’Anan : enseigne selon celui qui dit trois et trente.
הרכבה מה לי אמר שמואל תא שמע דא"ל שמואל לרב ענן תני כמאן דאמר שלשה ושלשים
Pour le durcissement, qu’a dit Rav ? La question reste en suspens.
קושי מה לי אמר רב תיקו
Pour la consécration, qu’a dit Rav ? Rav Yossef a dit : viens et entends, car Rav Houna a dit au nom de Rav : la halakha n’est pas conforme à Rabbi Yossé. Abayé lui a dit : qu’as-tu vu pour t’appuyer sur ceci ? Appuie-toi sur ceci, car Rav Ada a dit au nom de Rav : la halakha est conforme à Rabbi Yossé ! [Puisqu’]on dit « dans l’école de Rav », qui est-ce ? Rav Houna ; et Rav Houna a dit : la halakha n’est pas [conforme à lui].
קידוש מה לי אמר רב אמר רב יוסף ת"ש דאמר רב הונא אמר רב אין הלכה כרבי יוסי אמר ליה אביי מאי חזית דסמכת אהא סמוך אהא דאמר רב אדא אמר רב הלכה כרבי יוסי אמרי בי רב מנו רב הונא ורב הונא אמר אין הלכה:
« Rabbi Yehouda dit : le toumtoum, etc. » Rabbi Ami a dit : que fait Rabbi Yehouda du toumtoum de Biri, qu’on a fait asseoir sur une chaise, qui s’est déchiré et qui a engendré sept fils ? Et Rabbi Yehouda lui répond : va vérifier ses fils, d’où ils viennent.
רבי יהודה אומר טומטום וכו': א"ר אמי מאי עביד ליה רבי יהודה לטומטום דבירי דאותבוה אבי כורסיה ואיקרע ואוליד שבע בנין ור' יהודה א"ל חזר על בניו מאין הם
On a enseigné : Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, dit : le toumtoum ne fait pas la ’halitsa, de peur qu’il ne soit déchiré et se révèle eunuque de naissance. Est-ce que tout [toumtoum] qui est déchiré est mâle ? Voici ce qu’il veut dire : de peur qu’il ne soit déchiré et se révèle femelle ; et même s’il se révèle mâle, de peur qu’il ne se révèle eunuque de naissance.
תניא ר' יוסי בר' יהודה אומר טומטום לא יחלוץ שמא יקרע ונמצא סריס חמה אטו כל דמקרע זכר הוי הכי קאמר שמא יקרע ונמצא נקבה ואפילו נמצא זכר שמא ימצא סריס חמה
Qu’est-ce qui les sépare ? Rava a dit : ce qui les sépare, c’est le fait de rendre [la veuve] inapte [au cohen] là où il y a des frères, et de faire la ’halitsa là où il n’y a pas de frères.
מאי בינייהו אמר רבא לפסול במקום אחין ולחלוץ שלא במקום אחין איכא בינייהו
Rav Chmouel bar Yehouda a dit : Rabbi Abba, frère de Rav Yehouda bar Zavdi, a dit au nom de Rav Yehouda, au nom de Rav : pour un androgyne, on est passible de lapidation par les deux endroits. On a objecté : Rabbi Eliézer dit : pour un androgyne, on est passible de lapidation comme pour un mâle. En quel cas cela est-il dit ? Par son côté masculin ; mais par son côté féminin, on est exempt.
אמר רב שמואל בר יהודה א"ר אבא אחוה דר' יהודה בר זבדי אמר רב יהודה אמר רב אנדרוגינוס חייבין עליו סקילה משתי מקומות מיתיבי רבי אליעזר אמר אנדרוגינוס חייבין עליו סקילה כבזכר בד"א בזכרות שלו אבל בנקבות שלו פטור
Il a parlé selon ce Tanna-ci, car on a enseigné : Rabbi Simaï dit : pour un androgyne, on est passible de lapidation par les deux endroits. Quelle est la raison de Rabbi Simaï ? Rava bar Hamdouri a dit : on me l’a expliqué : « Et avec un mâle tu ne coucheras pas de couches de femme » (Lv 18, 22) : quel est le mâle qui a deux couches ? Dis : c’est l’androgyne.
הוא דאמר כי האי תנא דתניא רבי סימאי אומר אנדרוגינוס חייבין עליו סקילה משתי מקומות מ"ט דרבי סימאי אמר רבא בר המדורי אסברא לי (ויקרא יח, כב) ואת זכר לא תשכב משכבי אשה אי זהו זכר שיש בו שני משכבות הוי אומר זה אנדרוגינוס
Et les Sages ? Bien qu’il ait deux couches, il est écrit « avec un mâle ».
ורבנן אע"ג דאית ביה שני משכבות את זכר כתיב
Et les Sages, d’où tirent-ils [l’interdit d’]un simple mâle ? De « mâle ». [L’interdit d’une relation] avec une femme de façon non naturelle, d’où le tirent-ils ? De « et de femme ».
ורבנן זכר גרידא מנא להו מאשה באשה שלא כדרכה מנא להו מואשה
Rav Chezvi a dit au nom de Rav ’Hisda : Rabbi Eliézer n’a pas dit que l’androgyne est un mâle à part entière à tous égards, car si tu disais cela, pour les choses consacrées il serait consacré.
אמר רב שזבי אמר רב חסדא לא לכל א"ר אליעזר אנדרוגינוס זכר מעליא הוא שאם אתה אומר כן במוקדשין יקדש
Et d’où savons-nous qu’il n’est pas consacré ? Car les Sages ont enseigné : l’animal ayant servi à la bestialité, celui mis à part [pour l’idolâtrie], celui qui a été adoré, le salaire [d’une prostituée], le prix [d’un chien], le toumtoum et l’androgyne rendent impurs les vêtements [comme charogne d’oiseau pur, en passant] par le gosier.
ומנלן דלא קדש דת"ר הנרבע והמוקצה והנעבד והאתנן ומחיר וטומטום ואנדרוגינוס מטמאין בגדים אבית הבליעה
Rabbi Eliézer dit : le toumtoum et l’androgyne ne rendent pas impurs les vêtements par le gosier, car Rabbi Eliézer disait : partout où il est dit « mâle et femelle », tu en exclus le toumtoum et l’androgyne ; et pour l’oiseau, puisqu’il n’y est pas dit « mâle et femelle », tu n’en exclus pas le toumtoum et l’androgyne.
רבי אליעזר אומר טומטום ואנדרוגינוס אין מטמאין בגדים אבית הבליעה שהיה ר"א אומר כל מקום שנאמר זכר ונקבה אתה מוציא טומטום ואנדרוגינוס מביניהם ועוף הואיל ולא נאמר בו זכר ונקבה אי אתה מוציא טומטום ואנדרוגינוס מביניהם:
Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : nous aussi, nous l’avons appris : « Rabbi Eliézer dit :
אר"נ בר יצחק אף אנן נמי תנינא רבי אליעזר אומר
Original : Yevamot 83b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.