Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
on l’a pénalisé, lui, par la ketouba. Et pourquoi a-t-on dit que [les femmes interdites au] second degré, des paroles des Scribes, n’ont pas de ketouba ? Parce que lui est apte et elle est apte, et partout où lui est apte et elle est apte, on l’a pénalisée, elle, par la ketouba.
קנסו אותו כתובה ומפני מה אמרו שניות מדברי סופרים אין להן כתובה מפני שהוא כשר והיא כשרה וכל מקום שהוא כשר והיא כשרה קנסו אותה כתובה
Rabbi dit : celles-là relèvent des paroles de la Torah, et les paroles de la Torah n’ont pas besoin de renforcement ; celles-ci relèvent des paroles des Scribes, et les paroles des Scribes ont besoin de renforcement. Autre explication : c’est lui qui la séduit, et c’est elle qui le séduit.
רבי אומר הללו דברי תורה ודברי תורה אין צריכין חיזוק והללו דברי סופרים ודברי סופרים צריכין חיזוק דבר אחר זהו מרגילה וזו היא מרגילתו
« Autre explication » : qui l’enseigne ? Il y en a qui disent : c’est Rabbi Chimon ben Éléazar qui l’enseigne, et il dit : quelle est la raison ? Quelle est la raison pour laquelle on a dit : lui est inapte et elle est inapte, on l’a pénalisé, lui, par la ketouba ? Parce que c’est lui qui la séduit. Et quelle est la raison pour laquelle, lui étant apte et elle étant apte, on l’a pénalisée, elle, par la ketouba ? Parce que c’est elle qui le séduit.
דבר אחר מאן קתני לה איכא דאמר ר"ש בן אלעזר קתני לה ומה טעם קאמר מה טעם אמרו הוא פסול והיא פסולה קנסו אותו כתובה מפני שהוא מרגילה ומה טעם הוא כשר והיא כשרה קנסו אותה כתובה מפני שהיא מרגילתו
Il y en a qui disent : c’est Rabbi qui l’enseigne, et la ’haloutsa lui faisait difficulté : la ’haloutsa n’est-elle pas [interdite] par les rabbins, et elle a une ketouba ? Il a repris et a dit : puisqu’elle est rendue inapte [à la prêtrise] par les rabbins, c’est lui qui la séduit et c’est elle qui le séduit.
איכא דאמר רבי קתני לה וחלוצה קא קשיא ליה והא חלוצה דרבנן ואית לה כתובה הדר אמר כיון דפסיל לה מדרבנן זהו מרגילה וזו היא מרגילתו
Selon celui qui dit [qu’elle a une ketouba parce que l’interdit] est de la Torah, celle-ci aussi est de la Torah ; selon celui qui dit : parce que c’est lui qui la séduit, ici c’est elle qui le séduit.
מ"ד דאורייתא הא נמי דאורייתא מ"ד מפני שהוא מרגילה הא היא מרגלא ליה
Mais selon Rabbi Eliézer, qui dit : celui-ci est esclave et mamzer, elle ne le séduit en rien ! Rav Yossef a donc dit : ce qui les sépare, c’est celui qui reprend sa divorcée après qu’elle s’est remariée. Selon celui qui dit : de la Torah, celle-ci aussi est de la Torah ; et selon celui qui dit : parce que c’est lui qui la séduit, ici c’est elle qui le séduit.
ולרבי אליעזר דאמר הרי זה עבד וממזר הא לא מרגלא ליה ולא מידי אלא אמר רב יוסף מחזיר גרושה משניסת איכא בינייהו מאן דאמר דאורייתא הא נמי דאורייתא ומאן דאמר מפני שהוא מרגילה הא היא מרגלא ליה
Mais selon Rabbi Akiva, qui dit : il y a mamzer [issu] des interdits passibles de flagellation, elle ne le séduit en rien ! Rav Papa a donc dit : ce qui les sépare, c’est une femme déflorée [mariée] à un grand prêtre. Selon celui qui dit : de la Torah, celle-ci aussi est de la Torah ; et selon celui qui dit : parce que c’est lui qui la séduit, ici c’est elle qui le séduit.
ולרבי עקיבא דאמר יש ממזר מחייבי לאוין הא לא מרגלא ליה ולא מידי אלא אמר רב פפא בעולה לכ"ג איכא בינייהו מאן דאמר דאורייתא הא נמי דאורייתא ומאן דאמר מפני שהוא מרגילה הא היא מרגלא ליה
Mais selon Rabbi Eliézer ben Yaakov, qui dit : il y a ’halal [issu] des interdits [relevant d’un] commandement positif, elle ne le séduit en rien ! Rav Achi a donc dit : ce qui les sépare, c’est celui qui reprend sa femme soupçonnée d’adultère par doute.
ולר' אליעזר בן יעקב דאמר יש חלל מחייבי עשה הא לא מרגלא ליה ולא מידי אלא אמר רב אשי מחזיר ספק סוטתו איכא בינייהו
Selon celui qui dit : de la Torah, celle-ci aussi est de la Torah ; et selon celui qui dit : parce que c’est lui qui la séduit, ici c’est elle qui le séduit. Mais selon Rabbi Matia ben ’Harach, qui dit : même si son mari est allé lui faire boire [les eaux amères] et qu’il a eu des relations avec elle en chemin, il a fait d’elle une prostituée [à l’égard de la prêtrise], elle ne le séduit en rien ! Mar bar Rav Achi a donc dit : ce qui les sépare, c’est la femme adultère certaine.
מ"ד דאורייתא הא נמי דאורייתא ומ"ד מפני שהוא מרגילה הא היא מרגלא ליה ולר' מתיא בן חרש דאמר אפי' הלך בעלה להשקותה ובא עליה בדרך עשאה זונה הא לא מרגלא ליה ולא מידי אלא אמר מר בר רב אשי סוטה ודאי איכא בינייהו:
MICHNA: Une fille d’Israël fiancée à un cohen, enceinte d’un cohen, en attente de son yavam cohen, et de même une fille de cohen [mariée] à un Israélite, ne mange pas de terouma. Une fille d’Israël fiancée à un lévite, enceinte d’un lévite, en attente de son yavam lévite, et de même une fille de lévite [mariée] à un Israélite, ne mange pas de maasser.
מתני׳ בת ישראל מאורסת לכהן מעוברת מכהן שומרת יבם לכהן וכן בת כהן לישראל לא תאכל בתרומה בת ישראל מאורסת ללוי מעוברת מלוי שומרת יבם ללוי וכן בת לוי לישראל לא תאכל במעשר
Une fille de lévite fiancée à un cohen, enceinte d’un cohen, en attente de son yavam cohen, et de même une fille de cohen [mariée] à un lévite, ne mange ni de terouma ni de maasser.
בת לוי מאורסת לכהן מעוברת מכהן שומרת יבם לכהן וכן בת כהן ללוי לא תאכל לא בתרומה ולא במעשר:
GUEMARA: Qu’elle soit [considérée comme] une étrangère : une étrangère ne mange-t-elle pas du maasser ? Rav Na’hman a dit au nom de Chmouel : selon qui est-ce ? Selon Rabbi Meïr, qui dit : le premier maasser est interdit aux étrangers, car on a enseigné :
גמ׳ ותהא זרה זרה מי לא אכלה במעשר אמר רב נחמן אמר שמואל הא מני ר"מ היא דאמר מעשר ראשון אסור לזרים דתניא
Original : Yevamot 85b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.