le dernier lui ait donné un acte de divorce, il ne l’a pas rendue inapte à la prêtrise », on en déduit qu’il ne faut pas d’acte de divorce ; car s’il fallait un acte de divorce, pourquoi ne l’aurait-il pas rendue inapte à la prêtrise ? C’est plutôt que pour la fin, [les gens] disent : ce furent des fiançailles par erreur.
שנתן לה אחרון גט לא פסלה מן הכהונה מכלל דלא בעיא גט דאי בעיא גט אמאי לא פסלה מן הכהונה אלא סיפא אמרי קידושי טעות הוו
Pour le début aussi, ils diront : ce fut un mariage par erreur ! Les Sages l’ont pénalisée. Pour la fin aussi, qu’ils la pénalisent ! Dans le début, où elle a commis un interdit, ils l’ont pénalisée ; dans la fin, où elle n’a pas commis d’interdit, les Sages ne l’ont pas pénalisée.
« Elle n’a pas de ketouba. » Pour quelle raison ? Les Sages lui ont institué une ketouba afin qu’il ne lui soit pas facile de la renvoyer ; or celle-ci, qu’il lui soit facile de la renvoyer !
אין לה כתובה: מאי טעמא תקינו לה רבנן כתובה כדי שלא תהא קלה בעיניו להוציאה הא תהא קלה בעיניו להוציאה:
« Si elle a pris de l’un ou de l’autre [elle doit restituer]. » C’est évident ! Tu aurais pu dire : puisqu’elle s’en est saisie, on ne le lui retire pas ; il nous fait donc entendre [le contraire].
נטלה מזה ומזה: פשיטא מהו דתימא כיון דתפשה לא מפקינן מינה קמ"ל:
« L’enfant est mamzer. » Nous avons appris là-bas : on ne prélève pas la terouma de [produits] impurs pour des [produits] purs ; et si l’on a prélevé par inadvertance, son prélèvement est terouma ; délibérément, il n’a rien fait. Que signifie « il n’a rien fait » ? Rav ’Hisda a dit : il n’a rien fait du tout, car même cette mesure [prélevée] retourne à son état de tevel.
הולד ממזר: תנן התם אין תורמין מן הטמא על הטהור ואם תרם בשוגג תרומתו תרומה במזיד לא עשה ולא כלום מאי לא עשה ולא כלום א"ר חסדא לא עשה ולא כלום כל עיקר דאפילו ההיא גריוא הדר לטיבליה
Rav Natan, fils de Rabbi Ochaya, a dit : il n’a rien fait pour ce qui est de rectifier le reste, mais c’est de la terouma. Rav ’Hisda n’a pas parlé comme Rav Natan, fils de Rabbi Ochaya, car si tu disais que c’est de la terouma, il arriverait qu’il néglige [de prélever à nouveau] et ne prélève pas.
רב נתן ברבי אושעיא אמר לא עשה ולא כלום לתקן את השירים אבל תרומה הוי רב חסדא לא אמר כרב נתן בר' אושעיא דאי אמרת הוי תרומה זימנין דפשע ולא מפריש
En quoi est-ce différent de ce que nous avons appris : celui qui prélève la terouma [avec] un concombre qui se révèle amer, ou une pastèque qui se révèle pourrie : c’est de la terouma, et il doit prélever de nouveau ? Tu opposes [un cas] par inadvertance [à un cas] délibéré ! Par inadvertance, il n’a pas commis d’interdit ; délibérément, il a commis un interdit.
מאי שנא מהא דתנן התורם קישות ונמצאת מרה אבטיח ונמצאת סרוח תרומה ויחזור ויתרום שוגג אמזיד קרמית שוגג לא עבד איסורא מזיד קעבד איסורא
Mais oppose [un cas] par inadvertance à [un cas] par inadvertance : ici il enseigne : « par inadvertance, son prélèvement est terouma », là il enseigne : « c’est de la terouma, et il doit prélever de nouveau » !
Mais oppose [un cas] délibéré à [un cas] délibéré : ici il enseigne : « délibérément, il n’a rien fait » ; là, nous avons appris : celui qui prélève [de produits d’un pot] non percé pour [ceux d’un pot] percé : c’est de la terouma, et il doit prélever de nouveau !
ורמי מזיד אמזיד הכא קתני במזיד לא עשה כלום התם תנן התורם משאין נקוב על נקוב תרומה ויחזור ויתרום
Et selon Rav Natan, fils de Rabbi Ochaya, qui dit : il n’a rien fait pour ce qui est de rectifier le reste, mais c’est de la terouma,
ולרב נתן ברבי אושעיא דאמר לא עשה ולא כלום לתקן שירים אבל תרומה הוי
Original : Yevamot 89a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.