Ravina a dit : il enseigne en matière de sacrifice : [lorsque] le tribunal [l’a permis] par sa décision, ils l’ont considéré comme l’acte délibéré d’un homme avec une femme, et elle n’apporte pas de sacrifice ; sur la foi de témoins, comme l’acte par inadvertance d’un homme avec une femme, et elle apporte un sacrifice.
רבינא אמר לענין קרבן קתני עשו בית דין בהוראתן כזדון איש באשה ולא מתיא קרבן על פי עדים כשגגת איש באשה ומתיא קרבן
Et si tu veux, dis : la première [baraïta] est [l’opinion] des Sages, et explique ainsi : « sauf la femme mariée, et celle qui s’est remariée sur la décision d’un tribunal ».
ואיבעית אימא הא קמייתא רבנן היא ותריץ הכי חוץ מאשת איש ושניסת ע"פ ב"ד
’Oula a objecté : disons-nous « qu’aurait-elle dû faire » ? N’avons-nous pas appris : s’il a écrit [l’acte de divorce daté] selon un royaume qui n’est pas convenable, selon le royaume de Médie, selon le royaume de Grèce, selon la construction du Temple, selon la destruction du Temple ; s’il était à l’Orient et a écrit « à l’Occident », à l’Occident et a écrit « à l’Orient » :
מתיב עולא מי אמרינן מאי הוה לה למיעבד והתנן כתב לשם מלכות שאינה הוגנת לשם מלכות מדי לשם מלכות יון לבנין הבית לחורבן הבית היה במזרח וכתב במערב במערב וכתב במזרח
elle doit quitter l’un et l’autre, et toutes ces règles s’appliquent à elle. Et pourquoi ? Disons : qu’aurait-elle dû faire ? Elle aurait dû faire lire l’acte de divorce !
תצא מזה ומזה וכל הדרכים האלו בה ואמאי לימא מאי הוה לה למיעבד איבעי לה לאקרויי לגיטא
Rav Chimi bar Achi a dit : viens et entends : celui qui épouse sa yevama, et la coépouse de celle-ci est allée se remarier, et il se trouve que celle-là est une aylonit : elle doit quitter l’un et l’autre, et toutes ces règles s’appliquent à elle. Et pourquoi ? Disons : qu’aurait-elle dû faire ? Elle aurait dû attendre !
אמר רב שימי בר אשי תא שמע הכונס את יבמתו והלכה צרתה ונשאת ונמצאת זו אילונית תצא מזה ומזה וכל הדרכים האלו בה ואמאי נימא מאי הוה לה למיעבד איבעי לה לאמתוני
Abayé a dit : viens et entends : toutes les unions interdites dont on a dit qu’elles dispensent leurs coépouses, si les coépouses sont allées se remarier et qu’il se trouve que celles-là sont des aylonit : elle doit quitter l’un et l’autre, et toutes ces règles s’appliquent à elle. Et pourquoi ? Disons : qu’aurait-elle dû faire ? Elle aurait dû attendre !
אמר אביי תא שמע כל עריות שאמרו פוטרות צרותיהן הלכו צרות ונישאו ונמצאו אלו אילונית תצא מזה ומזה וכל הדרכים האלו בה ואמאי נימא מאי הוה לה למיעבד איבעי לה לאמתוני
Rava a dit : viens et entends : un scribe a écrit un acte de divorce pour l’homme et une quittance pour la femme ; il s’est trompé et a donné l’acte de divorce à la femme et la quittance à l’homme, et ils se les sont remis l’un à l’autre ;
אמר רבא תא שמע כתב סופר גט לאיש ושובר לאשה וטעה ונתן גט לאשה ושובר לאיש ונתנו זה לזה וזה לזה
et au bout d’un certain temps, voici que l’acte de divorce sort de la main de l’homme et la quittance de la main de la femme : elle doit quitter l’un et l’autre, et toutes ces règles s’appliquent à elle. Et pourquoi ? Disons : qu’aurait-elle dû faire ? Elle aurait dû faire lire l’acte de divorce !
ולאחר זמן הרי הגט יוצא מתחת ידי האיש ושובר מתחת ידי האשה תצא מזה ומזה וכל הדרכים האלו בה ואמאי נימא מאי הוה לה למיעבד איבעי לה לאקרויי לגיטא
Rav Achi a dit : viens et entends : s’il a changé son nom ou le nom de la femme, le nom de sa ville ou le nom de la ville de la femme : elle doit quitter l’un et l’autre, et toutes ces règles s’appliquent à elle. Et pourquoi ? Disons : qu’aurait-elle dû faire ? Elle aurait dû faire lire l’acte de divorce !
אמר רב אשי תא שמע שינה שמו ושמה שם עירו ושם עירה תצא מזה ומזה וכל הדרכים האלו בה ואמאי נימא מאי הוה לה למיעבד איבעי לה לאקרויי לגיטא
Ravina a dit : viens et entends : s’il l’a épousée avec un acte de divorce chauve, elle doit quitter l’un et l’autre, etc. Elle aurait dû faire lire l’acte de divorce !
אמר רבינא תא שמע כנסה בגט קרח תצא מזה ומזה כו' איבעי לה לאקרויי לגיטא
Rav Papa pensait agir en pratique selon « qu’aurait-elle dû faire ». Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, dit à Rav Papa : mais on a enseigné toutes ces baraïtot !
רב פפא סבר למיעבד עובדא במאי הוה לה למיעבד אמר ליה רב הונא בריה דרב יהושע לרב פפא והתניא כל הני מתנייתא
Rav Achi a dit : et nous ne tenons pas compte de la rumeur. Quelle rumeur ? Si l’on dit : une rumeur après le mariage, Rav Achi l’a déjà dit une fois, car Rav Achi a dit :
אמר רב אשי ולקלא לא חיישינן הי קלא אילימא קלא דבתר נשואין הא אמרה רב אשי חדא זימנא דאמר רב אשי
Original : Yevamot 91b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.