Rava a donc dit : la femme mariée. Et de même, lorsque Ravin est venu, il a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : la femme mariée. Et pourquoi l’appelle-t-on un interdit léger ? Parce que celui qui l’interdit ne l’interdit pas tous ses jours. On a enseigné de même : Abba ’Hanan a dit au nom de Rabbi Éléazar : la femme mariée.
אלא אמר רבא אשת איש וכן כי אתא רבין א"ר יוחנן אשת איש ומאי קרי לה איסור קל שאין האוסרה אוסרה כל ימיו תניא נמי הכי אבא חנן אמר משום רבי אלעזר אשת איש
Si là où il a eu des relations avec un interdit léger, que celui qui l’interdit n’interdit pas tous ses jours, celle qui interdit est interdite, celui qui a eu des relations avec un interdit grave, que celle qui l’interdit interdit tous ses jours, n’est-il pas logique que celle qui l’interdit soit interdite ?
ומה במקום הבא על איסור קל שאין האוסרה אוסרה כל ימיו נאסר האוסר הבא על איסור חמור שהאוסרה אוסרה כל ימיו אינו דין שנאסר האוסרה
« Rabbi Yossé dit : tout ce qui rend inapte, etc. » Que dit Rabbi Yossé ? Si l’on dit que le premier Tanna dit que, lorsque sa femme et son beau-frère sont partis outre-mer, la femme de son beau-frère est interdite et sa femme est permise,
רבי יוסי אומר כל שפוסל וכו': מאי קאמר ר' יוסי אילימא דקאמר תנא קמא דאזיל אשתו וגיסו למדינת הים אשת גיסו אסירא ואשתו שריא
et que Rabbi Yossé lui dit : de même que sa femme est permise, la femme de son beau-frère aussi est permise — s’il en est ainsi, [au lieu de] « tout ce qui ne rend pas inapte par l’intermédiaire d’autres ne rend pas inapte par soi-même », il aurait dû dire : « tout ce qui ne rend pas inapte par soi-même ne rend pas inapte par l’intermédiaire d’autres ».
וקא"ל רבי יוסי כי היכי דאשתו שריא אשת גיסו נמי שריא אי הכי כל שאין פוסל ע"י אחרים אין פוסל ע"י עצמו כל שאין פוסל ע"י עצמו אינו פוסל ע"י אחרים מיבעיא ליה
Mais [si l’on dit :] de même que la femme de son beau-frère est interdite, sa femme aussi est interdite — cela va pour « tout ce qui rend inapte » ; « tout ce qui ne rend pas inapte », de quoi s’agit-il ?
ואלא כי היכי דאשת גיסו אסירא אשתו נמי אסירא התינח כל שפוסל כל שאינו פוסל מאי עבידתיה
Rabbi Ami a dit : [cela porte] sur le début : « Si elle s’est remariée sur la décision d’un tribunal, elle doit quitter [les deux] et elle est exempte du sacrifice ; sur la foi de témoins, elle doit quitter et elle est astreinte au sacrifice ; le pouvoir du tribunal est donc grand, puisqu’il l’exempte du sacrifice ».
א"ר אמי ארישא ניסת ע"פ ב"ד תצא ופטורה מן הקרבן על פי עדים תצא וחייבת בקרבן יפה כחו של ב"ד שפטרה מן הקרבן
Et le premier Tanna dit : il n’y a pas de différence [entre le cas] sur la foi de témoins, où la femme de son beau-frère est permise, et [le cas] sur la décision d’un tribunal, où la femme de son beau-frère est interdite.
וקאמר ת"ק ל"ש על פי עדים דאשת גיסו שריא ול"ש ע"פ בית דין דאשת גיסו אסירא
Et Rabbi Yossé lui dit : sur la décision d’un tribunal, où il rend inapte par l’intermédiaire d’autres, il rend inapte par soi-même ; sur la foi de témoins, où il ne rend pas inapte par l’intermédiaire d’autres, il ne rend pas inapte par soi-même.
וקאמר ליה רבי יוסי על פי בית דין דפוסל על ידי אחרים פוסל על ידי עצמו על פי עדים דאינו פוסל על ידי אחרים אינו פוסל על ידי עצמו
Rabbi Yits’hak Naf’ha a dit : en fait, [cela porte] sur la fin : [ceci, quand il a épousé la femme de son beau-frère, et cela, quand il a épousé la fiancée de son beau-frère] ; ceci, quand sa fiancée et son beau-frère sont partis, et cela, quand sa femme et son beau-frère sont partis. Et le premier Tanna dit : il n’y a pas de différence entre sa femme et son beau-frère, et sa fiancée et son beau-frère : la femme de son beau-frère est interdite et sa femme est permise.
רבי יצחק נפחא אמר לעולם אסיפא (הא דנסיב אשת גיסו והא דנסיב ארוסת גיסו) הא דאזלי ארוסתו וגיסו הא דאזלי אשתו וגיסו וקאמר תנא קמא לא שנא אשתו וגיסו ולא שנא ארוסתו וגיסו אשת גיסו אסירא ואשתו שריא
Et Rabbi Yossé lui dit : sa femme et son beau-frère, où l’on ne peut pas dire qu’il y avait une condition au mariage, comme il ne rend pas inapte par l’intermédiaire d’un autre, il ne rend pas inapte par soi-même ; sa fiancée et son beau-frère, où l’on peut dire qu’il y avait une condition aux fiançailles, et il rend inapte par l’intermédiaire d’autres, il rend inapte aussi par soi-même.
וקאמר ליה רבי יוסי אשתו וגיסו דליכא למימר תנאה הוה ליה בנשואין דאינו פוסל על ידי אחר אינו פוסל על ידי עצמו ארוסתו וגיסו דאיכא למימר תנאה הוה ליה בקידושין ופוסל על ידי אחרים אף פוסל על ידי עצמו
Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : la halakha est conforme à Rabbi Yossé. Rav Yossef l’a contesté : Chmouel a-t-il dit cela ? N’a-t-il pas été dit : la yevama, Rav a dit : elle est comme une femme mariée ; et Chmouel a dit : elle n’est pas comme une femme mariée. Et Rav Houna a dit : par exemple, son frère s’est fiancé à une femme et est parti outre-mer, et il a entendu que son frère était mort, et il s’est levé et a épousé sa femme :
אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יוסי מתקיף לה רב יוסף ומי אמר שמואל הכי והאתמר יבמה רב אמר הרי היא כאשת איש ושמואל אמר אינה כאשת איש ואמר רב הונא כגון שקדש אחיו את האשה והלך לו למדינת הים ושמע שמת אחיו ועמד ונשא את אשתו
Rav a dit : elle est comme une femme mariée, et elle est interdite au yavam ; et Chmouel a dit : elle n’est pas comme une femme mariée, et elle lui est permise.
דרב אמר הרי היא כאשת איש ואסורה ליבם ושמואל אמר אינה כאשת איש ושריא ליה
Abayé lui dit : et d’où [sais-tu] que lorsque Chmouel a dit « la halakha est conforme à Rabbi Yossé », il l’a dit selon [l’explication de]Rabbi Yits’hak Naf’ha ? Peut-être l’a-t-il dit selon [celle de]Rabbi Ami ! Et même si c’est selon Rabbi Yits’hak Naf’ha, d’où [sais-tu] que c’est sur « rend inapte »
א"ל אביי וממאי דכי אמר שמואל הלכה כרבי יוסי אדרבי יצחק נפחא קאמר דלמא אדרבי אמי קאמר ואי נמי אדרבי יצחק נפחא ממאי דאפוסל
Original : Yevamot 95b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.