Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
de père, il peut la garder. La sœur de sa mère, de mère, il doit la renvoyer ; de père, Rabbi Meïr dit : il doit la renvoyer ; et les Sages disent : il peut la garder. Car Rabbi Meïr disait : toute union interdite qui l’est par parenté de la mère, il doit la renvoyer ; par le père, il peut la garder.
מן האב יקיים אחות האם מן האם יוציא מן האב רבי מאיר אומר יוציא וחכמים אומרים יקיים שהיה רבי מאיר אומר כל ערוה שהיא משום שאר האם יוציא משום האב יקיים
Et il est permis à la femme de son frère de mère et à la femme du frère de son père ; et toutes les autres unions interdites lui sont permises — pour inclure la femme de son père.
ומותר באשת אחיו מאמו ובאשת אחי אביו ושאר כל העריות מותרות לו לאיתויי אשת האב
S’il a épousé une femme et sa fille, il en garde une et renvoie l’autre ; a priori il ne doit pas épouser. Si sa femme est morte, il est permis à sa belle-mère ; et certains enseignent : il est interdit à sa belle-mère.
נשא אשה ובתה כונס אחת ומוציא אחת לכתחלה לא יכנוס מתה אשתו מותר בחמותו ואיכא דתני אסור בחמותו
Il enseigne en tout cas : il est permis à la femme de son frère. N’est-ce pas que son frère l’a épousée alors qu’il était converti ? — Non : il l’a épousée alors qu’il était idolâtre. — Qu’y a-t-il à dire ? — Tu aurais pu dire : décrétons pour [le cas où] il était idolâtre à cause de [celui où] il était converti ; il nous apprend [que non].
קתני מיהת מותר באשת אחיו מאי לאו דנסבה אחיו כשהוא גר לא דנסבה כשהוא עובד כוכבים מאי למימרא מהו דתימא ליגזור כשהוא עובד כוכבים אטו כשהוא גר קמ"ל
Le maître a dit : « S’il a épousé une femme et sa fille, il en garde une et renvoie l’autre ; a priori il ne doit pas épouser. » Puisqu’il doit même renvoyer, faut-il dire [qu’]a priori [il ne doit pas épouser] ? — Il se réfère à ce qui précède, et voici ce qu’il dit : celle dont les Rabbanan ont dit « il peut la garder », a priori il ne doit pas l’épouser.
אמר מר נשא אשה ובתה כונס אחת ומוציא אחת לכתחלה לא יכנוס השתא אפוקי מפיק לכתחלה מיבעיא התם קאי והכי קאמר הך דאמור רבנן יקיים לכתחלה לא יכנוס
« Si sa femme est morte, il est permis à sa belle-mère ; et certains enseignent : il est interdit à sa belle-mère. » L’un est selon Rabbi Yichmaël, et l’autre selon Rabbi Akiva.
מתה אשתו מותר בחמותו ואיכא דתני אסור בחמותו חדא כר' ישמעאל וחדא כר' עקיבא
Celui qui interdit est selon Rabbi Yichmaël, qui dit que la belle-mère, après la mort [de l’épouse], reste sous son interdit ; et pour le converti les Rabbanan ont décrété. Celui qui permet est selon Rabbi Akiva, qui dit que pour la belle-mère, après la mort, l’interdit s’affaiblit ; et pour le converti les Rabbanan n’ont pas décrété.
MICHNA: Cinq femmes dont les enfants ont été mélangés ; ces enfants mélangés ont grandi, ont épousé des femmes et sont morts : quatre accomplissent la ’halitsa avec l’une, et un l’épouse en lévirat.
מתני׳ חמש נשים שנתערבו ולדותיהן הגדילו התערובות ונשאו נשים ומתו ארבעה חולצין לאחת ואחד מייבם אותה
Lui et trois [autres] accomplissent la ’halitsa avec une [autre], et un l’épouse en lévirat. On trouve ainsi quatre ’halitsot et un lévirat pour chacune.
הוא ושלשה חולצין לאחת ואחד מייבם נמצאו ארבע חליצות וייבום לכל אחת ואחת:
GUEMARA: Et précisément la ’halitsa d’abord et ensuite le lévirat ; mais le lévirat d’abord, non, car il risque de tomber sur une yevama [permise seulement] à un étranger.
גמ׳ ודוקא מיחלץ והדר יבומי אבל יבומי ברישא לא דקפגע ביבמה לשוק
Que signifie « Lui et trois accomplissent la ’halitsa avec une » ? Pour que tu ne dises pas qu’un seul les épouse toutes en lévirat ; mais chacun en épouse une, car peut-être tombera-t-il sur la sienne.
מאי הוא ושלשה חולצין לאחת דלא תימא ליבמינהו חד לכולהו אלא כל חד וחד מייבם חדא דלמא מתרמיא ליה דידיה
« [Si] certains sont frères et certains ne sont pas frères, les frères accomplissent la ’halitsa et ceux qui ne sont pas frères épousent en lévirat. » Que dit-il ? Rav Safra a dit : voici ce qu’il dit : certains sont frères de père et certains frères de mère ; les frères de mère accomplissent la ’halitsa, et les frères de père épousent en lévirat.
מקצתן אחין ומקצתן שאין אחין האחין חולצין ושאין אחין מייבמין מאי קאמר אמר רב ספרא הכי קאמר מקצתן אחין מן האב ומקצתן אחין מן האם אחין מן האם חולצין ואחין מן האב מייבמין
Si certains sont cohanim et d’autres ne sont pas cohanim, les cohanim accomplissent la ’halitsa et ceux qui ne sont pas cohanim épousent en lévirat. Si certains sont cohanim et d’autres frères de mère, les uns comme les autres accomplissent la ’halitsa et n’épousent pas en lévirat.
מקצתן כהנים ומקצתן שאינן כהנים כהנים חולצין שאינן כהנים מייבמין מקצתן כהנים ומקצתן אחין מן האם אלו ואלו חולצין ולא מייבמין
Original : Yevamot 98b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.