Yevamot 99a יבמות

Les Rabbanan ont enseigné : il arrive qu’on accomplisse la ’halitsa avec sa mère par doute, avec sa sœur par doute, avec sa fille par doute.

Comment ? Sa mère et une autre femme ont deux garçons ; puis elles ont de nouveau enfanté deux garçons dans un lieu caché ; le fils de l’une a épousé la mère de l’autre, et le fils de l’autre a épousé la mère du premier, et ils sont morts sans enfants : celui-ci accomplit la ’halitsa avec les deux, et celui-là accomplit la ’halitsa avec les deux ; il se trouve que chacun accomplit la ’halitsa avec sa mère par doute.

Avec sa sœur par doute, comment ? Sa mère et une autre femme ont enfanté deux filles dans un lieu caché ; leurs frères, qui ne sont pas de la même mère, sont venus et les ont épousées, et sont morts sans enfants : il accomplit la ’halitsa avec les deux ; il se trouve qu’il accomplit la ’halitsa avec sa sœur par doute.

Avec sa fille par doute, comment ? Sa femme et une autre femme ont enfanté deux filles dans un lieu caché ; leurs frères sont venus et les ont épousées, et sont morts sans enfants : celui-ci accomplit la ’halitsa avec sa fille par doute, et celui-là accomplit la ’halitsa avec sa fille par doute.

Il est enseigné : Rabbi Meïr disait : un homme et une femme engendrent parfois cinq nations.

Comment ? Un Israélite a acheté au marché un esclave et une servante, qui ont deux fils ; l’un d’eux s’est converti : il se trouve que l’un est converti et l’autre idolâtre. Il les a immergés au titre de l’esclavage, et ils se sont unis l’un à l’autre : voici un converti, un idolâtre et un esclave. Il a affranchi la servante, et l’esclave a eu des relations avec elle : voici un converti, un idolâtre, un esclave et un mamzer. Il les a affranchis tous les deux et les a mariés l’un à l’autre : voici un converti, un idolâtre, un esclave, un mamzer et un Israélite.

Que nous apprend-il ? Qu’un idolâtre ou un esclave qui a des relations avec une fille d’Israël, l’enfant est mamzer.

Les Rabbanan ont enseigné : il arrive qu’on vende son père pour faire payer à sa mère sa ketouba. Comment ? Un Israélite a acheté au marché un esclave et une servante, qui ont un fils ; il a affranchi la servante et l’a épousée, puis il a inscrit tous ses biens au nom du fils de celle-ci : il se trouve que celui-ci vend son père pour faire payer à sa mère sa ketouba.

Que nous apprend-il ? Tout cela est de Rabbi Meïr : l’esclave est un bien meuble, et les biens meubles sont engagés pour la ketouba. Et si tu veux, dis : il nous apprend ceci : l’esclave est comme un bien immeuble.

MICHNA: Une femme dont l’enfant s’est mélangé avec l’enfant de sa belle-fille ; les enfants mélangés ont grandi, ont épousé des femmes et sont morts : les fils de la belle-fille accomplissent la ’halitsa et n’épousent pas en lévirat, car c’est peut-être la femme de son frère, peut-être la femme du frère de son père. Les fils

de l’aïeule soit accomplissent la ’halitsa, soit épousent en lévirat, car c’est peut-être la femme de son frère, [peut-être] la femme du fils de son frère.

Si les [fils] valides sont morts, [les veuves de] ceux qui ont été mélangés : envers les fils de l’aïeule, elles accomplissent la ’halitsa et ne sont pas épousées en lévirat, car c’est peut-être la femme de son frère, [peut-être] la femme du frère de son père ; envers les fils de la belle-fille, l’un accomplit la ’halitsa et l’autre épouse en lévirat.

Une femme de cohen dont l’enfant s’est mélangé avec l’enfant de sa servante : ceux-ci mangent de la terouma et reçoivent une part unique à l’aire,