Yevamot 98a יבמות

mais d’interdit il y en a ! — En réalité, il n’y a même pas d’interdit ; mais comme il voulait enseigner dans la dernière partie « mais ils sont passibles », il a enseigné aussi dans la première « ne sont pas passibles ».

Rava a dit : ce qu’ont dit les Rabbanan, qu’un Égyptien n’a pas de père, ne dis pas [que c’est] parce qu’ils sont plongés dans la débauche, de sorte qu’on ne sait pas [qui est le père], mais que lorsqu’on le sait nous en tenons compte ; même lorsqu’on le sait, nous n’en tenons pas compte.

Car [voici] deux frères jumeaux, qui étaient une seule goutte divisée en deux, et il est enseigné dans la dernière partie : « ils n’accomplissent ni la ’halitsa ni le lévirat ». Déduis-en que le Miséricordieux a rendu leur semence sans maître, car il est écrit : « Leur chair est une chair d’ânes, et leur flux un flux de chevaux » (Ez 23, 20).

Viens et entends, car Rabbi Yossé a dit : Il arriva que Nifteyim le converti épousa la femme de son frère de mère ; l’affaire vint devant les Sages, et ils dirent : il n’y a pas de lien conjugal pour un converti. — Mais un converti qui se fiance, [dira-t-on] aussi que les fiançailles ne prennent pas effet sur elle ? Dis plutôt : il n’y a pas d’interdit de la femme du frère pour un converti. N’est-ce pas que le frère l’avait épousée alors qu’il était [déjà] converti ?

Non : il l’avait épousée alors qu’il était idolâtre. — Alors qu’il était idolâtre, qu’y a-t-il à dire ? — Tu aurais pu dire : décrétons pour [le cas où] il était idolâtre à cause de [celui où] il était converti ; il nous apprend [que non].

Viens et entends, car Ben Yassiyan a dit : Lorsque je suis allé dans les villes de la mer, j’ai trouvé un converti qui avait épousé la femme de son frère de mère. Je lui ai dit : Mon fils, qui t’a permis cela ? Il m’a dit : Voici la femme et ses sept fils ; sur ce banc, Rabbi Akiva s’est assis et a dit deux choses : un converti peut épouser la femme de son frère de mère ; et il a dit : « La parole de l’Éternel fut adressée à Jonas une seconde fois, en ces termes » (Jon 3, 1) : une seconde fois la Présence divine lui a parlé, une troisième fois la Présence divine ne lui a pas parlé. Il enseigne en tout cas : un converti peut épouser la femme de son frère de mère. N’est-ce pas que son frère l’avait épousée alors qu’il était converti ?

Non : il l’avait épousée alors qu’il était idolâtre. — Qu’y a-t-il à dire ? — Tu aurais pu dire : décrétons pour [le cas où] il était idolâtre à cause de [celui où] il était converti ; il nous apprend [que non].

Et est-il digne de foi ? Or Rabbi Abba a dit au nom de Rav Houna au nom de Rav : tout érudit qui enseigne une halakha [qui le concerne] et vient [l’invoquer], s’il l’a dite avant l’acte, on l’écoute ; sinon, on ne l’écoute pas.

Si tu veux, dis : il avait coutume d’enseigner [ainsi] ; si tu veux, dis : parce qu’il a dit « Voici la femme et ses sept fils » ; et si tu veux, dis : ici c’est différent, car il rapporte avec elle un autre enseignement.

Le maître a dit : « La parole de l’Éternel fut adressée à Jonas une seconde fois, en ces termes » : une seconde fois la Présence divine lui a parlé, une troisième fois elle ne lui a pas parlé. Mais il est écrit : « C’est lui qui rétablit la frontière d’Israël depuis l’entrée de ’Hamat jusqu’à la mer de la Arava, selon la parole de l’Éternel qu’Il avait prononcée par Son serviteur Jonas, fils d’Amittaï, le prophète » (2 R 14, 25) !

Ravina a dit : il parle des affaires de Ninive. Rav Na’hman bar Its’hak a dit : voici ce qu’il dit : « selon la parole de l’Éternel qu’Il avait prononcée par Son serviteur le prophète » : de même que pour Ninive [le sort] s’est changé du mal en bien, de même aux jours de Jéroboam fils de Yoach, [le sort] s’est changé pour Israël du mal en bien.

Viens et entends : un converti dont la naissance a eu lieu dans la sainteté et la conception hors de la sainteté a une parenté du côté de la mère et n’a pas de parenté du côté du père. Comment ? S’il a épousé sa sœur de mère, il doit la renvoyer ; de père, il peut la garder. La sœur de son père, de mère, il doit la renvoyer ;