Il risquerait de prélever de ce qui est obligé pour ce qui est exempté, et de ce qui est exempté pour ce qui est obligé !
דילמא אתי לאפרושי מן החיוב על הפטור ומן הפטור על החיוב
Yoma 10b יומא
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Abayé a donc dit : Pendant les sept [jours], tout le monde s’accorde à dire qu’elle est obligée ; ils ne sont en désaccord que pour les autres jours de l’année. Les Sages estiment que nous décrétons pour les autres jours de l’année à cause des sept [jours], et Rabbi Yehouda estime que nous ne décrétons pas.
אלא אמר אביי בשבעה דכולי עלמא לא פליגי דמיחייבא כי פליגי בשאר ימות השנה רבנן סברי גזרינן שאר ימות השנה אטו שבעה ור' יהודה סבר לא גזרינן
Rava lui dit : Mais il enseigne : « la soukka de la fête, pendant la fête » !
א"ל רבא והא סוכת החג בחג קתני
Rava a donc dit : Pour les autres jours de l’année, tout le monde s’accorde à dire qu’elle est exemptée ; ils ne sont en désaccord que pour les sept [jours]. Et pour la soukka il y a une raison à part, et pour la chambre une raison à part.
אלא אמר רבא בשאר ימות השנה כ"ע לא פליגי דפטורה כי פליגי בשבעה וסוכה טעמא לחוד ולשכה טעמא לחוד
Pour la soukka, une raison à part : Rabbi Yehouda suit son opinion, car il dit que pour la soukka il faut une demeure permanente, et elle est donc obligée à la mezouza ; et les Sages suivent leur opinion, car ils disent que pour la soukka il faut une demeure temporaire, et elle n’est donc pas obligée à la mezouza.
סוכה טעמא לחוד רבי יהודה לטעמיה דאמר סוכה דירת קבע בעינן ומיחייבא במזוזה ורבנן לטעמייהו דאמרי סוכה דירת עראי בעינן ולא מיחייבא במזוזה
Et pour la chambre, une raison à part : les Sages estiment qu’une demeure imposée [contre son gré] est appelée demeure, et Rabbi Yehouda estime qu’une demeure imposée n’est pas appelée demeure ; et ce sont les Sages qui lui ont institué [une mezouza], afin qu’on ne dise pas : le grand-prêtre est enfermé dans une prison.
ולשכה טעמא לחוד רבנן סברי דירה בעל כרחה שמה דירה ורבי יהודה סבר דירה בעל כרחה לא שמה דירה ומדרבנן הוא דתקינו לה שלא יאמרו כהן גדול חבוש בבית האסורין
Qui est le Tanna de ce que nos maîtres ont enseigné :
מאן תנא להא דתנו רבנן
Original : Yoma 10b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.