Yoma 11a יומא

Aucune des portes qui se trouvaient là n’avait de mezouza, sauf la porte de Nicanor, à l’intérieur de laquelle se trouvait la chambre des Parhedrin ?

Dirons-nous que c’est [l’opinion] des Sages et non de Rabbi Yehouda ? Car si c’était Rabbi Yehouda, [la chambre] elle-même relève d’un décret, et irions-nous décréter un décret pour un décret ? Tu peux même dire [que c’est] Rabbi Yehouda : le tout est un seul décret.

Nos maîtres ont enseigné : « Tes portes » : que ce soient les portes des maisons, les portes des cours, les portes des provinces ou les portes des villes, elles sont soumises à l’obligation du commandement envers le Lieu, ainsi qu’il est dit : « Tu les écriras sur les montants de ta maison et sur tes portes » (Dt 6, 9).

Abayé dit à Rav Safra : Ces portes de Me’hoza, pourquoi les Sages ne leur ont-ils pas mis de mezouza ? Il lui dit : Elles ont été faites pour renforcer la citadelle de Kouvé. Il lui dit : Mais la citadelle de Kouvé elle-même devrait requérir une mezouza, car il s’y trouve un logement pour le gardien de la prison ; or il est enseigné dans une baraïta : Une synagogue où se trouve un logement pour le bedeau est obligée à la mezouza !

Abayé a donc dit : C’est à cause du danger, car il est enseigné dans une baraïta : La mezouza d’un particulier est vérifiée deux fois par septennat, et celle du public deux fois par jubilé.

Et Rav Yehouda a dit : Il arriva qu’un inspecteur vérifiait les mezouzot dans le marché supérieur de Sepphoris ; un questeur le trouva et lui prit mille zouz. Mais Rabbi Éléazar n’a-t-il pas dit : Les envoyés [chargés] d’une mitsva ne subissent pas de dommage ? Là où le dommage est établi, c’est différent, ainsi qu’il est écrit : « Samuel dit : Comment irai-je ? Saül l’apprendra et me tuera. L’Éternel dit : Tu prendras avec toi une génisse, et tu diras : Je suis venu sacrifier à l’Éternel » (1 S 16, 2).

Rav Kahana enseigna devant Rav Yehouda : La remise à paille, l’étable, le bûcher et les entrepôts sont exemptés de la mezouza, parce que les femmes s’y [ne’otot]. Et que signifie ne’otot ? Elles s’y lavent. Rav Yehouda lui dit : La raison est qu’elles s’y lavent ; donc, ordinairement, ils seraient obligés ? Or il est enseigné dans une baraïta : L’étable est exemptée de la mezouza !

Mais que signifie ne’otot ? Elles s’y parent ; et voici ce qu’il enseigne : bien que les femmes s’y parent, ils sont exemptés. Rav Kahana lui dit : Et [les lieux] où les femmes se parent seraient exemptés ? N’est-il pas enseigné dans une baraïta : L’étable est exemptée de la mezouza, et si les femmes s’y parent, elle est obligée à la mezouza ?

Mais que dois-tu dire ? Que [le cas où elles] se parent fait l’objet d’un désaccord entre Tannaïm. Selon moi aussi, [le cas] ordinaire fait l’objet d’un désaccord entre Tannaïm, car il est enseigné dans une baraïta : « Ta maison » : ta maison qui t’est réservée, à l’exclusion de la remise à paille, de l’étable, du bûcher et des entrepôts, qui sont exemptés de la mezouza ; et certains les obligent.

En vérité, ils ont dit : Les toilettes, la tannerie, l’établissement de bains, la maison d’immersion et [les lieux] où les femmes ne’otot sont exemptés de la mezouza. Rav Kahana l’explique selon son opinion, et Rav Yehouda l’explique selon son opinion.

Rav Kahana l’explique selon son opinion : « Ta maison » : ta maison qui t’est réservée, à l’exclusion de la remise à paille, de l’étable, du bûcher et des entrepôts, qui sont exemptés de la mezouza dans le cas ordinaire ; et certains les obligent dans le cas ordinaire. En vérité, ils ont dit : Les toilettes, la tannerie, l’établissement de bains, la maison d’immersion et [les lieux] où les femmes ne’otot – et que signifie ne’otot ? elles s’y lavent – sont exemptés de la mezouza.

S’il en est ainsi, c’est l’établissement de bains ! Il nous fait savoir [la règle pour] l’établissement de bains public, et il nous fait savoir [la règle pour] le bain privé. Car il me serait venu à l’esprit de dire : l’établissement de bains public, dont la saleté est grande, [est exempté] ; mais le bain privé, dont la saleté n’est pas grande, je dirais qu’il est obligé à la mezouza. Il nous fait donc savoir [le contraire].

Et Rav Yehouda l’explique selon son opinion. Voici ce qu’il enseigne : « Ta maison » : ta maison qui t’est réservée, à l’exclusion de la remise à paille, de l’étable, du bûcher et des entrepôts, qui sont exemptés de la mezouza même si [les femmes] s’y parent ; et certains les obligent lorsqu’elles s’y parent ; mais dans le cas ordinaire, selon tous, ils sont exemptés. En vérité, ils ont dit : Les toilettes, la tannerie, l’établissement de bains et la maison d’immersion, bien que les femmes s’y parent, sont exemptés de la mezouza, parce que leur saleté est grande.

Et selon Rav Yehouda, dans le cas ordinaire, selon tous, ils sont exemptés ? N’est-il pas enseigné dans une baraïta : « Tes portes » : que ce soient les portes des maisons, les portes des cours, les portes des provinces ou les portes des villes ; et l’étable, les poulaillers, la remise à paille, les entrepôts de vin et les entrepôts d’huile sont obligés à la mezouza. Pourrais-je inclure même