Mais les membres et les graisses ! — C’est la fin du service du jour. — Mais le dégagement des cendres ! — C’est le début du service du jour, car Rabbi Yo’hanan a dit : s’il a sanctifié ses mains pour le dégagement des cendres, le lendemain il n’a pas besoin de les sanctifier, car il les a déjà sanctifiées au début du service. — Mais alors, c’est une difficulté.
והרי אברים ופדרים סוף עבודה דיממא היא והרי תרומת הדשן תחילת עבודה דיממא היא דא"ר יוחנן קדש ידיו לתרומת הדשן למחר אינו צריך לקדש שכבר קדש מתחלת עבודה אלא קשיא
C’est plutôt ainsi que cela a été dit, si cela a été dit : Rabbi Assi dit au nom de Rabbi Yo’hanan : un non-prêtre qui a disposé les deux bûches est passible, puisque c’est un service complet.
אלא אי אתמר הכי אתמר א"ר אסי א"ר יוחנן זר שסידר שני גזירי עצים חייב הואיל ועבודה תמה היא
Rava objecte : mais alors, il devrait requérir un tirage au sort ! — Et n’en requiert-il pas ? N’a-t-on pas enseigné : celui qui a gagné le dégagement des cendres gagnera la disposition des deux bûches ?
מתקיף לה רבא אלא מעתה תבעי פייס ולא בעיא פייס והתניא מי שזכה בתרומת הדשן יזכה בסידור שני גזירי עצים
Est-ce à dire qu’un service complet pour lequel un non-prêtre est passible de mort requiert un tirage, et que celui pour lequel un non-prêtre n’est pas passible de mort ne requiert pas de tirage ? Mais l’égorgement ! — L’égorgement est différent, car c’est le début du service du jour.
למימרא דעבודה תמה וזר חייב עליה מיתה בעיא פייס אין זר חייב עליה מיתה לא בעיא פייס והרי שחיטה שאני שחיטה דתחילת עבודה דיממא היא
Est-ce à dire qu’un service complet requiert un tirage, et qu’un service suivi d’un autre service ne requiert pas de tirage ? Mais les membres et les graisses ! — C’est la fin du service du jour. — Mais le dégagement des cendres ! — C’est à cause de l’incident qui eut lieu.
למימרא דעבודה תמה בעי פייס עבודה שיש אחריה עבודה לא בעי פייס והרי אברים ופדרים סוף עבודה דיממא היא הרי תרומת הדשן משום מעשה שהיה
Mar Zoutra, et d’aucuns disent Rav Achi, dit : nous aussi l’avons appris : « Le préposé leur dit : Sortez et voyez si le moment de l’égorgement est arrivé », alors qu’il n’enseigne pas « le moment de la disposition des bûches ».
אמר מר זוטרא ואיתימא רב אשי אף אנן נמי תנינא אמר להם הממונה צאו וראו אם הגיע זמן השחיטה ואילו זמן סידור גזירי עצים לא קתני
MICHNA: Le préposé leur disait : « Sortez et voyez si le moment de l’égorgement est arrivé. » S’il était arrivé, celui qui regardait disait : « Barkaï ! » Matia ben Chmouel dit : [il disait :] « La face de tout l’orient s’est éclairée. » — « Jusqu’à Hébron ? » Et il répondait : « Oui. » Et pourquoi en avait-on besoin ? Parce qu’une fois, la lueur de la lune monta, on crut que l’orient s’était éclairé ; on égorgea le sacrifice perpétuel, et il fallut le sortir à la maison du brûlage.
מתני׳ אמר להם הממונה צאו וראו אם הגיע זמן השחיטה אם הגיע הרואה אומר ברקאי מתיא בן שמואל אומר האיר פני כל המזרח עד שבחברון והוא אומר הן ולמה הוצרכו לכך שפעם אחת עלה מאור הלבנה ודימו שהאיר מזרח ושחטו את התמיד והוציאוהו לבית השריפה
On faisait descendre le grand prêtre à la salle d’immersion. Voici la règle qui était [en vigueur] dans le Temple : quiconque se soulage requiert une immersion, et quiconque urine requiert la sanctification des mains et des pieds.
הורידו כ"ג לבית הטבילה זה הכלל היה במקדש כל המיסך את רגליו טעון טבילה וכל המטיל מים טעון קידוש ידים ורגלים
Original : Yoma 28a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.