Yoma 28b יומא

GUEMARA: Il a été enseigné : Rabbi Yichmaël dit : « Barak barkaï » [l’aurore a brillé]. Rabbi Akiva dit : « Barkaï est monté. » Na’houma ben Afkechion dit : « Même barkaï à Hébron. » Matia ben Chmouel, préposé aux tirages au sort, dit : « La face de tout l’orient s’est éclairée jusqu’à Hébron. » Rabbi Yehouda ben Betéra dit : « La face de tout l’orient s’est éclairée jusqu’à Hébron, et tout le peuple est sorti, chacun à son travail. »

S’il en est ainsi, il fait déjà grand jour ! — Nous parlons [du moment] d’embaucher des ouvriers.

Rav Safra dit : la prière d’Abraham [avait lieu] dès que les murs s’assombrissent.

Rav Yossef dit : nous, nous apprendrions d’Abraham et nous agirions [ainsi] ? Rava dit : le Tanna a appris d’Abraham, et nous n’apprendrions pas de lui ? Car il a été enseigné : « Et le huitième jour, on circoncira la chair de son prépuce » (Lv 12, 3) : cela enseigne que toute la journée est valable pour la circoncision, mais que les empressés devancent [l’heure] pour les commandements, ainsi qu’il est dit : « Abraham se leva de bon matin et sella, etc. » (Gn 22, 3).

Rava dit plutôt : voici ce qui faisait difficulté à Rav Yossef : car nous avons appris : si la veille de Pessa’h tombe la veille de Chabbat, [le perpétuel] est égorgé à six heures et demie et offert à sept heures et demie. Qu’on l’égorge donc dès que les murs s’assombrissent !

Quelle difficulté ? Peut-être les murs du Temple ne s’assombrissent-ils qu’à six heures et demie, parce qu’ils ne sont pas exactement alignés. Ou encore : Abraham est différent, car il y avait une grande science des astres dans son cœur. Ou encore : parce qu’il était un ancien siégeant en académie. Car Rabbi ’Hama bar Rabbi ’Hanina a dit : jamais, du temps de nos pères, l’académie ne s’est écartée d’eux.

Ils étaient en Égypte, l’académie était avec eux, ainsi qu’il est dit : « Va, rassemble les anciens d’Israël » (Ex 3, 16). Ils étaient dans le désert, l’académie était avec eux, ainsi qu’il est dit : « Rassemble-Moi soixante-dix hommes parmi les anciens d’Israël » (Nb 11, 16). Abraham notre père était un ancien siégeant en académie, ainsi qu’il est dit : « Et Abraham était ancien, avancé en jours » (Gn 24, 1). Isaac notre père était un ancien siégeant en académie, ainsi qu’il est dit : « Et il arriva, quand Isaac fut devenu ancien » (Gn 27, 1). Jacob notre père était un ancien siégeant en académie, ainsi qu’il est dit : « Et les yeux d’Israël étaient appesantis par la vieillesse » (Gn 48, 10).

Eliézer, le serviteur d’Abraham, était un ancien siégeant en académie, ainsi qu’il est dit : « Abraham dit à son serviteur, l’ancien de sa maison, qui gouvernait tout ce qui était à lui » (Gn 24, 2). Rabbi Éléazar dit : qui maîtrisait la Torah de son maître. « C’est Damméseq Eliézer » (Gn 15, 2) : Rabbi Éléazar dit : qui puise de la Torah de son maître et en abreuve les autres.

Rav dit : Abraham notre père a accompli toute la Torah entière, ainsi qu’il est dit : « Parce qu’Abraham a écouté Ma voix, etc. » (Gn 26, 5). Rav Chimi bar ’Hiya dit à Rav : mais dis [qu’il s’agit] des sept commandements [des fils de Noé] ! — Il y a aussi la circoncision. — Mais dis : les sept commandements et la circoncision ! Il lui dit : s’il en était ainsi, pourquoi ai-je besoin de « Mes commandements et Mes lois » ?

(Rav), et d’aucuns disent Rav Achi, dit : Abraham notre père a accompli même l’érouv des mets, ainsi qu’il est dit : « Mes lois » : l’une, la Torah écrite, et l’autre, la Torah orale.

« Matia ben Chmouel dit, etc. Et il répondait : Oui. » Qui disait « oui » ? Si l’on dit : celui qui se tenait sur le toit — c’est lui qui rêve et lui qui interprète ? Mais celui qui se tenait sur le sol, comment le saurait-il ?

Si tu veux, dis : celui qui se tenait sur le sol ; et si tu veux, dis : celui qui se tenait sur le toit. Si tu veux, dis : celui qui se tenait sur le toit : il dit lui-même : « La face de tout l’orient s’est éclairée » ; celui qui se tenait sur le sol lui dit : « Jusqu’à Hébron ? » ; et lui répond : « Oui. »

Et si tu veux, dis : celui qui se tenait sur le sol : l’un dit : « La face de tout l’orient s’est éclairée » ; on lui dit : « Jusqu’à Hébron ? » ; et on lui répond : « Oui. »

« Et pourquoi en avait-on besoin, etc. » Peut-on donc confondre ? N’a-t-on pas enseigné : Rabbi dit : la colonne [de lumière] de la lune ne ressemble pas à la colonne [de lumière] du soleil : la colonne de la lune s’élève droite comme un bâton ; la colonne du soleil se diffuse de part et d’autre. On a enseigné dans l’école de Rabbi Yichmaël : c’était un jour nuageux, et elle se diffusait de part et d’autre. Rav Papa dit : déduis-en qu’un jour nuageux est tout entier [considéré comme] soleil.

Quelle conséquence pratique ? Pour étendre des peaux [au soleil]. Ou encore pour ce qu’a exposé Rava : une femme ne doit pétrir ni au soleil ni avec de l’eau chauffée au soleil.

Rav Na’hman dit : la touffeur du soleil [voilé] est plus pénible que le soleil ; et ton signe : un pot de vinaigre. Les éclats du soleil [entre les nuages] sont plus pénibles que le soleil ; et ton signe : une gouttière.