Mais selon cette version où tu dis qu’ils divergent, cela va bien pour celui qui dit que ce n’est pas indispensable : qui [est l’auteur] ? C’est Rabbi Yehouda.
אלא להך לישנא דאמרת פליגי בשלמא למאן דאמר לא מעכבא הא מני ר' יהודה היא
Yoma 40a יומא
Structure du débat :Objection 1Preuve 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais selon celui qui dit que c’est indispensable, qui [est l’auteur] ? Enseigne : c’est une mitsva de placer [le sort].
אלא למ"ד מעכבא הא מני תני מצוה להניח
Viens et écoute : C’est une mitsva de tirer au sort et de se confesser ; s’il n’a pas tiré au sort et ne s’est pas confessé, c’est valide. Et si tu dis qu’ici aussi [il faut entendre] « placer », dis la fin : Rabbi Chimon dit : S’il n’a pas tiré au sort, c’est valide ; s’il ne s’est pas confessé, c’est invalide.
ת"ש מצוה להגריל ולהתודות לא הגריל ולא התודה כשר וכי תימא הכי נמי להניח אימא סיפא רבי שמעון אומר לא הגריל כשר לא התודה פסול
Que signifie « s’il n’a pas tiré au sort » ? Si tu dis : s’il n’a pas placé [le sort], on en déduit que Rabbi Chimon pense que le tirage au sort est indispensable. Or n’a-t-il pas été enseigné : Si l’un d’eux meurt, il en apporte un autre sans tirage au sort ; ce sont les paroles de Rabbi Chimon !
מאי לא הגריל אילימא לא הניח מכלל דרבי. שמעון סבר הגרלה מעכבא והתניא מת אחד מהן מביא חבירו שלא בהגרלה דברי רבי שמעון
Rabbi Chimon ne savait pas ce que disaient les Sages, et voici ce qu’il leur disait : Si par « tirage au sort » vous entendez le tirage au sort lui-même, je diverge de vous sur un point ; si par « tirage au sort » vous entendez le fait de placer [le sort], je diverge de vous sur deux points.
ר' שמעון לא ידע מאי קאמרי רבנן והכי קאמר להו אי הגרלה הגרלה ממש קא אמריתו פליגנא עלייכו בחדא אי הגרלה דקאמריתו היינו הנחה פליגנא עלייכו בתרתי
Viens et écoute : Le taureau est indispensable [à la validité] du bouc,
ת"ש פר מעכב את השעיר
et le bouc n’est pas indispensable [à la validité] du taureau, pour les aspersions [faites] à l’intérieur.
ושעיר אין מעכב את הפר במתנות שבפנים
On comprend que le taureau soit indispensable au bouc : car s’il a fait passer le bouc avant le taureau, il n’a rien fait. Mais que [signifie] « le bouc n’est pas indispensable au taureau » ?
בשלמא פר מעכב את השעיר דאי אקדמיה לשעיר מקמי פר לא עבד ולא כלום אלא שעיר אין מעכב את הפר מאי ניהו
Si tu dis : s’il a fait passer les aspersions du taureau dans le Sanctuaire avant les aspersions du bouc à l’intérieur [du Saint des saints] — il est écrit à leur propos « statut » !
אילימא דאי אקדים מתנות דפר בהיכל מקמי מתנות דשעיר בפנים חוקה כתיב בהו
N’est-ce donc pas qu’il a fait passer les aspersions du taureau à l’intérieur avant le tirage au sort ? Et puisque l’ordre n’est pas indispensable, en principe le tirage au sort non plus n’est pas indispensable.
אלא לאו דאקדים מתנות דפר בפנים מקמי הגרלה ומדסדרא לא מעכבא עיקרא הגרלה נמי לא מעכבא
Non : il a fait passer les aspersions du taureau sur l’autel avant les aspersions du bouc dans le Sanctuaire, et c’est Rabbi Yehouda, qui dit que les actes accomplis en vêtements blancs à l’extérieur ne sont pas indispensables.
לא דאקדים מתנות דפר במזבח מקמי מתנות דשעיר בהיכל ורבי יהודה היא דאמר דברים הנעשין בבגדי לבן בחוץ לא מעכבי
Mais il enseigne : « pour les aspersions [faites] à l’intérieur » !
והא במתנות שבפנים קתני
Qui est-ce donc ? C’est Rabbi Chimon, qui dit que le tirage au sort n’est pas indispensable.
אלא הא מני רבי שמעון היא דאמר הגרלה לא מעכבא
Et si tu veux, dis : en réalité c’est Rabbi Yehouda ; et bien que l’ordre ne soit pas indispensable, le tirage au sort, lui, est indispensable.
ואיבעית אימא לעולם רבי יהודה היא ונהי דבסדרא לא מעכבא הגרלה מיהא מעכבא
Et ils suivent leur opinion, car il a été enseigné :
ואזדו לטעמייהו דתניא
Original : Yoma 40a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.