Structure du débat :Question 1Preuve 3Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Il sera placé vivant devant l’Éternel pour faire expiation sur lui » (Lv 16, 10). Jusqu’à quand doit-il se tenir vivant ? Jusqu’au moment de l’aspersion du sang de son compagnon ; ce sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Chimon dit : Jusqu’au moment de la confession verbale.
(ויקרא טז, י) יעמד חי לפני ה' לכפר עליו עד מתי יהיה זקוק לעמוד חי עד שעת מתן דמו של חבירו דברי רבי יהודה רבי שמעון אומר עד שעת וידוי דברים
Sur quoi divergent-ils ? Comme il a été enseigné : « pour faire expiation » : le verset parle d’une expiation par le sang, et de même il dit : « Quand il aura achevé de faire l’expiation du sanctuaire » (Lv 16, 20) ; de même que là-bas c’est une expiation par le sang, ici aussi c’est une expiation par le sang ; ce sont les paroles de Rabbi Yehouda.
במאי קא מיפלגי כדתניא לכפר בכפרת דמים הכתוב מדבר וכן הוא אומר (ויקרא טז, כ) וכלה מכפר את הקדש מה להלן בכפרת דמים אף כאן בכפרת דמים דברי רבי יהודה
Viens et écoute : Ses disciples demandèrent à Rabbi Akiva : [Si le sort] est sorti dans la gauche, peut-on le remettre à droite ? Il leur dit : Ne donnez pas aux Sadducéens l’occasion de [nous] dominer.
ת"ש שאלו תלמידיו את רבי עקיבא עלה בשמאל מהו שיחזור לימין אמר להן אל תתנו מקום לצדוקים לרדות
La raison est : « Ne donnez pas aux Sadducéens l’occasion de [nous] dominer » ; mais s’il n’en était pas ainsi, on le remettrait. Or tu as dit que le tirage au sort est indispensable ; et puisque la gauche l’a déterminé, comment le remettrait-on ?
Rava dit : Voici ce qu’ils disaient : Si le sort est sorti dans la gauche, peut-on lui remettre [le sort], ainsi qu’à son bouc, à droite ? Il leur dit : Ne donnez pas aux Sadducéens l’occasion de [nous] dominer.
אמר רבא הכי קאמרי עלה הגורל בשמאל מהו שיחזירו לו ולשעירו לימין אמר להם אל תתנו מקום לצדוקים לרדות
Viens et écoute : S’il était dit « le bouc qui est sur lui », j’aurais dit qu’il doit le placer sur lui ; le verset dit « est monté » : une fois qu’il est monté, il n’en a plus besoin.
ת"ש אילו נאמר את השעיר אשר עליו הייתי אומר יניחנו עליו ת"ל עלה כיון שעלה שוב אינו צריך
Pour quoi ? Si tu dis : pour la mitsva, on en déduirait que le fait de placer n’est pas même une mitsva ! N’est-ce donc pas pour l’indispensable ? Déduis-en que le tirage au sort est indispensable et que le fait de placer n’est pas indispensable.
למאי אילימא למצוה מכלל דהנחה מצוה נמי לא אלא לאו לעכב ושמע מינה הגרלה מעכבא הנחה לא מעכבא
Rava dit : Voici ce qu’il dit : S’il était dit « qui est sur lui », j’aurais dit qu’il doit le laisser sur lui jusqu’au moment de l’abattage ; le verset dit « sur lequel est monté » : une fois qu’il est monté, il n’en a plus besoin.
אמר רבא הכי קאמר אילו נאמר אשר עליו הייתי אומר יניחנו עליו עד שעת שחיטה ת"ל אשר עלה כיון שעלה שוב אינו צריך
Viens et écoute : « Il en fera un sacrifice expiatoire » (Lv 16, 9) : c’est le sort qui en fait un sacrifice expiatoire, et non la désignation par le nom qui en fait un sacrifice expiatoire.
ת"ש (ויקרא טז, ט) ועשהו חטאת הגורל עושהו חטאת ואין השם עושהו חטא'
Car on aurait pu penser : n’est-ce pas un raisonnement logique ? Si là où le sort ne consacre pas, la désignation consacre, là où le sort consacre, n’est-il pas logique que la désignation consacre ?
שיכול והלא דין הוא ומה במקום שלא קידש הגורל קידש השם מקום שקידש הגורל אינו דין שיקדש השם
Le verset dit : « Il en fera un sacrifice expiatoire » : c’est le sort qui fait le sacrifice expiatoire, et non la désignation qui fait le sacrifice expiatoire.
ת"ל ועשהו חטאת הגורל עושה חטאת ואין השם עושה חטאת
Original : Yoma 40b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.