Structure du débat :Question 1Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
selon celui qui dit que le taureau de Yom Kippour est un sacrifice individuel, peut-il faire l’objet d’un échange ou ne le peut-il pas ? N’en résulte-t-il pas qu’il y a quelqu’un qui dit qu’il est de la collectivité ?
לדברי האומר פר יום הכפורים קרבן יחיד עושה תמורה או אינו עושה תמורה לאו מכלל דאיכא למאן דאמר דצבור
Revenons au texte lui-même. Rabbi Eliézer a demandé : selon celui qui dit que le taureau de Yom Kippour est un sacrifice individuel, peut-il faire l’objet d’un échange ou ne le peut-il pas ? Que demande-t-il ?
גופא בעי רבי (אליעזר) לדברי האומר פר יוה"כ קרבן יחיד עושה תמורה או אינו עושה תמורה מאי קא מיבעיא ליה
Il est évident qu’on suit celui qui obtient l’expiation, car Rabbi Abbahou a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : celui qui consacre ajoute un cinquième, et celui qui obtient l’expiation peut en faire un échange.
פשיטא דבתר מתכפר אזלינן דא"ר אבהו א"ר יוחנן המקדיש מוסיף חומש והמתכפר עושה בה תמורה
En réalité, il est évident pour lui qu’on suit celui qui obtient l’expiation ; et voici ce qu’il demande : ses frères les cohanim obtiennent-ils l’expiation de manière fixe, ou peut-être obtiennent-ils l’expiation de manière accessoire ?
לעולם פשיטא ליה דבתר מתכפר אזלינן והכי קא מיבעיא ליה אחיו הכהנים בקביעותא מתכפרי או דילמא בקופיא מתכפרי
Viens et entends : il y a une rigueur pour le sacrifice par rapport à l’échange, et une rigueur pour l’échange par rapport au sacrifice. Rigueur pour le sacrifice : le sacrifice s’applique à l’individu comme à la collectivité, il repousse le Chabbat et l’impureté, et il peut faire l’objet d’un échange, ce qui n’est pas le cas de l’échange.
ת"ש חומר בזבח מבתמורה וחומר בתמורה מבזבח חומר בזבח שהזבח נוהג ביחיד כבצבור ודוחה את השבת ואת הטומאה ועושה תמורה מה שאין כן בתמורה
Rigueur pour l’échange par rapport au sacrifice : l’échange prend effet sur une bête atteinte d’un défaut permanent, et elle ne sort pas à l’état profane pour être tondue ou travailler, ce qui n’est pas le cas du sacrifice.
חומר בתמורה מבזבח שהתמורה חלה על בעל מום קבוע ואינה יוצאה לחולין ליגזז וליעבד משא"כ בזבח
Ce sacrifice, de quel cas s’agit-il ? Si l’on dit d’un individu, repousse-t-il le Chabbat et l’impureté ? Mais si c’est de la collectivité, peut-il faire l’objet d’un échange ? N’est-ce pas plutôt le taureau [du grand prêtre] : il repousse le Chabbat et l’impureté car son temps est fixé, et il peut faire l’objet d’un échange car c’est un sacrifice individuel ?
האי זבח היכי דמי אילימא דיחיד מי דחי שבת וטומאה אלא דצבור מי עושה תמורה אלא לאו דפר ודוחה את השבת ואת הטומאה דקביע ליה זמן ועושה תמורה דקרבן יחיד הוא
C’est aussi logique : car si tu pensais qu’il s’agit de son taureau, l’échange du taureau ne repousserait pas le Chabbat et l’impureté, mais en semaine on l’offrirait ? C’est l’échange d’un sacrifice expiatoire, et l’échange d’un sacrifice expiatoire est voué à la mort !
הכי נמי מסתברא דאי סלקא דעתך דפרו תמורה דפר שבת וטומאה הוא דלא דחיא הא בחול מקריב קרבה הא תמורת חטאת היא ותמורת חטאת למיתה אזלא
D’où le sais-tu ? Du fait qu’il enseigne : « rigueur pour l’échange : l’échange prend effet sur une bête atteinte d’un défaut permanent, et elle ne sort pas à l’état profane pour être tondue ou travailler ». Et si tu pensais que « sacrifice » est la catégorie du sacrifice, il y a pourtant
ממאי מדקתני חומר בתמורה שהתמורה חלה על בעל מום קבוע ואינה יוצאה לחולין ליגזז וליעבד ואי סלקא דעתך מאי זבח שם זבח והא איכא
Original : Yoma 50b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.