Et brûlerait-il donc tout son troupeau ? — Est-ce comparable ? Là, il n’est pas écrit « le » ; ici, il est écrit « le ».
וכי עדרו שורף מי דמי התם לא כתיב אותו הכא כתיב אותו
Yoma 62a יומא
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il a été dit : Rav Papi a dit au nom de Rava : on renvoie le premier ; et Rav Chimi a dit au nom de Rava : on renvoie le dernier. Cela se comprend pour Rav Chimi (bar Achi) au nom de Rava, qui dit qu’on renvoie le dernier : il estime que c’est parce que l’expiation s’est achevée par lui. Mais Rav Papi au nom de Rava, qu’estime-t-il ? Il suit Rabbi Yossé, qui dit : la prescription porte sur le premier.
איתמר רב פפי משמיה דרבא אמר ראשון משלח ורב שימי משמיה דרבא אמר אחרון משלח בשלמא רב שימי (בר אשי) משמיה דרבא דאמר אחרון משלח קסבר הואיל וגמר בו כפרה אלא רב פפי משמיה דרבא מאי קסבר סבר לה כרבי יוסי דאמר מצוה בראשון
Quel Rabbi Yossé ? Dira-t-on Rabbi Yossé des corbeilles, comme nous l’avons appris : (Rabbi Yossé dit :) trois corbeilles de trois séa chacune, avec lesquelles on prélevait [les fonds] de la Chambre, et sur lesquelles était écrit alef, beit, guimel ;
הי רבי יוסי אילימא ר' יוסי דקופות דתנן (רבי יוסי אומר) שלש קופות של שלש שלש סאין שבהם תורמין את הלשכה והיה כתוב עליהם אב"ג
et il est enseigné : Rabbi Yossé a dit : pourquoi y était-il écrit alef, beit, guimel ? Pour savoir laquelle avait été prélevée en premier, afin d’en apporter [les sacrifices] en premier, car la prescription porte sur le premier.
ותניא א"ר יוסי למה כתוב עליהן אב"ג לידע איזה מהן נתרמה ראשון להביא הימנה ראשון שמצוה בראשון
Mais peut-être [est-ce parce qu’]au moment où la première était disponible, la dernière ne l’était pas [encore] ?
דילמא בעידנא דאיתחזאי קמייתא לא איתחזאי בתרייתא
C’est plutôt Rabbi Yossé du Pessa’h, comme nous l’avons appris : Celui qui a mis à part son [agneau de] Pessa’h, qui s’est perdu, et en a mis à part un autre à sa place, puis le premier a été retrouvé, et voici que les deux sont présents : il offre celui qu’il veut — paroles des Sages. Rabbi Yossé dit : la prescription porte sur le premier ; mais si le second était de meilleure qualité, il l’apporte.
אלא רבי יוסי דפסח (דתנן) המפריש פסחו ואבד והפריש אחר תחתיו ואחר כך נמצא הראשון והרי שניהן עומדין אי זה מהן שירצה יקריב דברי חכמים רבי יוסי אומר מצוה בראשון ואם היה שני מובחר ממנו יביאנו
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « On lui apporta ».
הדרן עלך הוציאו לו
MICHNA: Les deux boucs de Yom Kippour : leur prescription est qu’ils soient tous deux semblables d’aspect, de taille et de prix, et qu’ils soient acquis ensemble. Mais même s’ils ne sont pas semblables, ils sont valables. Si l’on a acquis l’un aujourd’hui et l’autre demain, ils sont valables.
מתני׳ שני שעירי יום הכפורים מצותן שיהיו שניהן שוין במראה ובקומה ובדמים ובלקיחתן כאחד ואף על פי שאין שוין כשרין לקח אחד היום ואחד למחר כשרין
Si l’un d’eux est mort : s’il est mort avant qu’on ait tiré au sort, on prend un compagnon pour le second ; et s’il est mort après qu’on a tiré au sort, on apporte une autre paire et l’on tire au sort sur eux à nouveau,
מת אחד מהם אם עד שלא הגריל מת יקח זוג לשני ואם משהגריל מת יביא זוג אחר ויגריל עליהם בתחילה
et l’on dit : si celui pour le Nom est mort, celui sur lequel est tombé le sort « pour le Nom » se maintiendra à sa place ; et si celui pour Azazel est mort, celui sur lequel est tombé le sort « pour Azazel » se maintiendra à sa place. Quant à l’autre, il paîtra jusqu’à ce qu’il devienne défectueux, puis il sera vendu et son prix ira aux offrandes volontaires, car un sacrifice expiatoire de la communauté ne meurt pas. Rabbi Yehouda dit : il mourra.
ויאמר אם של שם מת זה שעלה עליו הגורל לשם יתקיים תחתיו ואם של עזאזל מת זה שעלה עליו הגורל לעזאזל יתקיים תחתיו והשני ירעה עד שיסתאב וימכר ויפלו דמיו לנדבה שאין חטאת צבור מתה רבי יהודה אומר תמות
Rabbi Yehouda a dit encore : si le sang a été répandu, le [bouc] renvoyé mourra ; si le [bouc] renvoyé est mort, le sang sera répandu.
ועוד אמר רבי יהודה נשפך הדם ימות המשתלח מת המשתלח ישפך הדם
Original : Yoma 62a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.