N’est-ce donc pas pour leur immersion ?
אלא לאו לטבילתן
Yoma 6b יומא
Structure du débat :Question 1Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Non, il s’agit bien de leur impureté, [mais] c’est pour la fin [de l’enseignement] que cela était nécessaire : sauf que celui qui a des relations avec une nidda est plus grave que lui, car il rend impurs la couche et le siège d’une impureté légère, [suffisante] pour rendre impurs les aliments et les boissons.
לא לעולם לטומאתן סיפא אצטריכא ליה אלא שחמור ממנו בועל נדה שמטמא משכב ומושב בטומאה קלה לטמא אוכלין ומשקין
Viens entendre, car Rabbi ’Hiya a enseigné : Le zav, la zava, le lépreux, la lépreuse, celui qui a des relations avec une nidda et celui qui est impur par un mort s’immergent de jour ; la nidda et l’accouchée s’immergent la nuit. C’est une réfutation.
ת"ש דתני רבי חייא הזב והזבה והמצורע והמצורעת ובועל נדה וטמא מת טבילתן ביום נדה ויולדת טבילתן בלילה תיובתא
Et plutôt que de le séparer de l’impureté de sa maison, sépare-le de l’impureté du mort ! Rav Ta’hlifa, père de Rav Houna bar Ta’hlifa, a dit au nom de Rava : Cela dit que l’impureté du mort est permise pour la communauté.
ועד שאתה מפרישו מטומאת ביתו הפרישהו מטומאת המת אמר רב תחליפא אבוה דרב הונא (בר תחליפא) משמיה דרבא זאת אומרת טומאת המת הותרה היא בציבור
Ravina a dit : Tu peux même dire que l’impureté du mort est [seulement] repoussée pour la communauté : l’impureté du mort n’est pas fréquente, l’impureté de sa maison est fréquente.
רבינא אמר אפילו תימא טומאת המת דחויה היא בצבור טומאת המת לא שכיחא טומאת ביתו שכיחא
Il a été dit : L’impureté du mort – Rav Na’hman a dit : elle est permise pour la communauté ; et Rav Chéchet a dit : elle est repoussée pour la communauté.
איתמר טומאת המת רב נחמן אמר הותרה היא בציבור ורב ששת אמר דחויה היא בציבור
Là où il y a des impurs et des purs dans cette maison paternelle, tout le monde s’accorde à dire que les purs accomplissent [le service] et que les impurs ne l’accomplissent pas. Ils ne sont en désaccord que sur [la question de] chercher et d’amener des purs d’une autre maison paternelle.
היכא דאיכא טמאין וטהורין בההוא בית אב כולי עלמא לא פליגי דטהורין עבדי טמאין לא עבדי כי פליגי לאהדורי ולאתויי טהורין מבית אב אחרינא
Rav Na’hman a dit : Elle est permise pour la communauté, et nous ne cherchons pas. Et Rav Chéchet a dit : Elle est repoussée pour la communauté, et nous cherchons.
רב נחמן אמר היתר היא בציבור ולא מהדרינן ורב ששת אמר דחויה היא בציבור ומהדרינן
Certains disent : Même là où il y a des purs et des impurs dans cette maison paternelle, Rav Na’hman est en désaccord et dit que les impurs accomplissent aussi [le service],
איכא דאמרי אפי' היכא דאיכא טהורין וטמאין בההוא בית אב פליג רב נחמן ואמר עבדי נמי טמאין
Original : Yoma 6b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.