car toute impureté du mort pour la communauté, le Miséricordieux l’a permise.
דכל טומאת מת בציבור רחמנא שרייה
Yoma 7a יומא
Structure du débat :Question 1Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Chéchet a dit : D’où est-ce que je le dis ? Car il est enseigné dans une baraïta : S’il se tenait en train d’offrir l’offrande de farine du ’omer et qu’elle devint impure dans sa main, il le dit et on en apporte une autre à sa place ; et s’il n’y a que celle-là, on lui dit : Sois avisé et tais-toi.
אמר רב ששת מנא אמינא לה דתניא היה עומד ומקריב מנחת העומר ונטמאת בידו אומר ומביאין אחרת תחתיה ואם אין שם אלא היא אומרין לו הוי פקח ושתוק
En tout cas, il enseigne : « il le dit et on en apporte une autre à sa place ». Rav Na’hman a dit : Je suis d’accord là où il y a des restes à manger.
קתני מיהת אומר ומביאין אחרת תחתיה אמר רב נחמן מודינא היכא דאיכא שיריים לאכילה
On objecte : S’il offrait l’offrande de farine des taureaux, des béliers et des agneaux, et qu’elle devint impure dans sa main, il le dit et on en apporte une autre à sa place ; et s’il n’y a que celle-là, on lui dit : Sois avisé et tais-toi.
מיתיבי היה מקריב מנחת פרים ואילים וכבשים ונטמאת בידו אומר ומביאין אחרת תחתיה ואם אין שם אלא היא אומרין לו הוי פקח ושתוק
N’est-ce pas [qu’il s’agit] des taureaux, des béliers et des agneaux de la fête ?
מאי לאו פרים אילים וכבשים דחג
Rav Na’hman te répondra : Non ; les taureaux, [il s’agit] du taureau [expiatoire pour] l’idolâtrie, qui, bien qu’appartenant à la communauté, n’a pas de temps fixé : c’est pourquoi nous cherchons [une autre]. Les béliers, [il s’agit] du bélier d’Aaron, qui, bien qu’ayant un temps fixé, est celui d’un particulier : c’est pourquoi nous cherchons. Les agneaux, [il s’agit] de l’agneau qui accompagne le ’omer, où il y a des restes à manger.
אמר לך רב נחמן לא פרים פר ע"ז אף על גב דציבור הוא כיון דלא קביע ליה זמן מהדרינן אילים באילו של אהרן דאע"ג דקביע ליה זמן כיון דיחיד הוא מהדרינן כבשים בכבש הבא עם העומר דאיכא שיריים לאכילה
On objecte : Du sang qui est devenu impur et qu’on a aspergé par inadvertance est agréé ; délibérément, il n’est pas agréé. Cela est enseigné au sujet [du sacrifice] d’un particulier.
מיתיבי דם שנטמא וזרקו בשוגג הורצה במזיד לא הורצה כי תניא ההיא דיחיד
Viens entendre : Pour quoi la plaque frontale fait-elle agréer ? Pour le sang, la chair et la graisse qui sont devenus impurs, que ce soit par inadvertance ou délibérément, par contrainte ou volontairement, pour un particulier ou pour la communauté. Et s’il te venait à l’esprit que l’impureté est permise pour la communauté, pourquoi faudrait-il faire agréer ?
ת"ש על מה הציץ מרצה על הדם ועל הבשר ועל החלב שנטמא בין בשוגג בין במזיד בין באונס בין ברצון בין ביחיד בין בציבור ואי ס"ד טומא' היתר היא בציבור למה לי לרצויי
Rav Na’hman te répondra : Quand il enseigne que la plaque frontale fait agréer, c’est pour le particulier. Et si tu veux, dis : Tu peux même dire pour la communauté, dans les cas qui n’ont pas de temps fixé.
אמ' לך רב נחמן כי קתני הציץ מרצה אדיחיד ואיבעית אימא אפי' תימא בציבור בהנך דלא קביע לה זמן
On objecte : « Aaron portera la faute des choses saintes » (Ex 28, 38). Quelle faute porte-t-il donc ? Si c’est la faute de pigoul, il est déjà dit : « il ne sera pas agréé » (Lv 7, 18) ; et si c’est la faute de notar, il est déjà dit : « il ne sera pas compté » (Lv 7, 18).
מיתיבי (שמות כח, לח) ונשא אהרן את עון הקדשים וכי איזה עון הוא נושא אם עון פיגול הרי כבר נאמר לא ירצה ואם עון נותר הרי כבר נאמר לא יחשב
Original : Yoma 7a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.