Il s’ensuit que [la quantité d’]un œuf requiert la soucca. Or, si tu penses que la grosse datte dont on a parlé est plus grande qu’un œuf : si deux dattes sans leurs noyaux n’équivalent pas à un œuf, une grosse datte avec son noyau serait-elle plus grande qu’un œuf ? Rabbi Yirmeya a dit : oui, deux dattes sans leurs noyaux n’équivalent pas à un œuf, [mais] une grosse datte avec son noyau est plus grande qu’un œuf. Rav Papa a dit : c’est ce que disent les gens : deux kav de dattes, [dont] un kav de noyaux, et encore elles sont gâtées.
הא כביצה בעי סוכה ואי סלקא דעתך כותבת הגסה שאמרו יתירה מכביצה השתא שתי כותבות בלא גרעינן לא הוו כביצה כותבת הגסה וגרעינתה מי הוי יתירה מכביצה אמר ר' ירמיה אין שתי כותבות בלא גרעינתן לא הוו כביצה כותבת הגסה וגרעינתה הוי יתירה מכביצה אמר רב פפא היינו דאמרי אינשי תרי קבי דתמרי חד קבא דקשייתא וסריח
Rava a dit : là, voici la raison : parce que ce sont des fruits, et les fruits ne requièrent pas la soucca. On objecta : Rabbi a dit : quand nous étudiions la Torah auprès de Rabbi Éléazar ben Chamoua, on nous apporta des figues et des raisins, et nous les mangeâmes en repas occasionnel hors de la soucca. Un repas occasionnel, oui ; un repas fixe, non ! Dis : nous les mangeâmes comme un repas occasionnel hors de la soucca.
רבא אמר התם היינו טעמא משום דהוו ליה פירי ופירי לא בעו סוכה מיתיבי אמר רבי כשהיינו לומדים תורה אצל רבי אלעזר בן שמוע הביאו לפנינו תאנים וענבים ואכלנום אכילת עראי חוץ לסוכה אכילת עראי אין אכילת קבע לא אימא אכלנום כאכילת עראי חוץ לסוכה
Dirons-nous que cela le soutient : « C’est pourquoi, s’il complète [son repas] avec des mets d’accompagnement, il est quitte » ? Et si tu penses que les fruits requièrent la soucca, qu’on enseigne « fruits » ! Que sont les mets d’accompagnement ? Des fruits. Et si tu veux, dis : dans un lieu où les fruits ne sont pas courants.
לימא מסייע ליה לפיכך אם השלים במיני תרגימא יצא ואי סלקא דעתך פירי בעו סוכה ליתני פירות מאי מיני תרגימא פירות ואיבעית אימא באתרא דלא שכיחי פירי
Rav Zevid a dit : la grosse datte dont on a parlé est plus petite qu’un œuf, car nous avons appris : Beit Chammaï disent : le levain, [l’interdit est] de la grosseur d’une olive ; le pain levé, de la grosseur d’une datte.
רב זביד אמר כותבת הגסה שאמרו חסרה מכביצה דתנן בית שמאי אומרים שאור בכזית חמץ בככותבת
Et nous l’avons discuté : quelle est la raison de Beit Chammaï ? Que le Miséricordieux écrive « pain levé » et il n’aurait pas eu besoin de « levain », et je dirais : si le pain levé, dont le levage n’est pas fort, est interdit dès la grosseur d’une olive, le levain, dont le levage est fort, à plus forte raison ! Puisque le Miséricordieux les a séparés, cela t’enseigne que la mesure de l’un n’est pas comme la mesure de l’autre : le levain, de la grosseur d’une olive, et le pain levé, de la grosseur d’une datte.
והוינן בה מ"ט דב"ש נכתוב רחמנא חמץ ולא בעי שאור ואנא אמינא ומה חמץ שאין חמוצו קשה אסור בכזית שאור שחמוצו קשה לא כל שכן מדפלגינהו רחמנא לימדה לך שיעורו של זה לא כשיעורו של זה שאור בכזית וחמץ בככותבת
Et si tu penses que la grosse datte dont on a parlé est plus grande qu’un œuf : or, Beit Chammaï cherchent une mesure plus grande qu’une olive ; qu’ils enseignent « un œuf » ! Et même si elles sont égales, qu’ils enseignent « un œuf » ! N’en déduis-tu donc pas que la datte est plus petite qu’un œuf ?
ואי ס"ד כותבת הגסה שאמרו יתירה מכביצה מכדי ב"ש אשיעורא דנפיש מכזית קא מהדרי ליתני כביצה ואי נמי כי הדדי נינהו ניתני כביצה אלא לאו שמע מינה כותבת פחותה מכביצה
D’où [le sait-on] ? Peut-être, en réalité, je te dirais que la grosse datte dont on a parlé est plus grande qu’un œuf, [tandis que] celle-ci est une [datte] ordinaire, [équivalente à] un œuf ; ou bien elles sont égales, et il a choisi l’une d’elles.
Mais d’ici : jusqu’à combien s’associe-t-on [pour la bénédiction collective du repas] ? Jusqu’à la grosseur d’une olive, paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda dit : jusqu’à la grosseur d’un œuf. Sur quoi divergent-ils ? Rabbi Meïr estime : « tu mangeras », c’est l’action de manger ; « et tu seras rassasié », c’est l’action de boire ; et manger, c’est la grosseur d’une olive. Et Rabbi Yehouda estime : « Tu mangeras et tu seras rassasié » (Dt 8, 10) : un manger qui comporte rassasiement ; et quel est-il ? La grosseur d’un œuf.
אלא מהכא עד כמה מזמנין עד כזית דברי ר' מאיר רבי יהודה אומר עד כביצה במאי קא מיפלגי ר' מאיר סבר ואכלת זו אכילה ושבעת זו שתיה ואכילה בכזית ור' יהודה סבר (דברים ח, י) ואכלת ושבעת אכילה שיש בה שביעה ואי זה זה כביצה
Et si tu penses que la grosse datte dont on a parlé est plus grande qu’un œuf : or, un œuf rassasie, et [la datte] n’apaiserait pas l’esprit ? N’en déduis-tu donc pas que la grosse datte dont on a parlé est plus petite qu’un œuf : un œuf rassasie, la grosseur d’une datte apaise l’esprit.
ואי ס"ד כותבת הגסה שאמרו יתירה מכביצה השתא כביצה שבועי משבעא דעתא לא מיתבא אלא לאו שמע מינה כותבת הגסה שאמרו פחות מכביצה כביצה משבעא ככותבת מיתבא דעתיה
Original : Yoma 79b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.