un défaut passager, qu’on a offerts à l’extérieur, on en est exempt. Rabbi Chimon dit : [Pour] ceux qui ont un défaut permanent, on est exempt ; [pour] ceux qui ont un défaut passager, on transgresse un interdit.
בעלי מומין עוברין שהקריבן בחוץ פטור ר"ש אומר בעלי מומין קבועין פטור בעלי מומין עוברין חייב בלא תעשה
Les tourterelles dont le temps n’est pas encore venu et les jeunes pigeons dont le temps est passé, qu’on a offerts à l’extérieur, on en est exempt. Rabbi Chimon dit : [Pour] les jeunes pigeons dont le temps est passé, on est exempt, et [pour] les tourterelles dont le temps n’est pas encore venu, on transgresse un interdit.
תורים שלא הגיע זמנן ובני יונה שעבר זמנן שהקריבן בחוץ פטור ר"ש אומר בני יונה שעבר זמנן פטור ותורים שלא הגיע זמנן בלא תעשה
[Une bête et] son petit [abattus le même jour], et [l’animal] auquel il manque du temps, on en est exempt. Rabbi Chimon dit : On transgresse là un interdit, car Rabbi Chimon dit : Tout ce qui est apte à venir après un certain temps, on transgresse [en l’offrant au-dehors] un interdit, mais cela n’entraîne pas le retranchement. Et les Sages disent : Tout ce qui n’entraîne pas le retranchement n’entraîne pas non plus d’interdit.
אותו ואת בנו ומחוסר זמן פטור ר"ש אומר הרי זה בלא תעשה שר"ש אומר כל שהוא ראוי לבא לאחר זמן ה"ז בלא תעשה ואין בו כרת וחכ"א כל שאין בו כרת אין בו לא תעשה
Qu’est-ce qu’un manque de temps chez les propriétaires ? L’homme atteint d’écoulement, la femme atteinte d’écoulement, l’accouchée et le lépreux qui ont offert leurs sacrifices expiatoires et leurs sacrifices de culpabilité à l’extérieur sont exempts ; leurs holocaustes et leurs sacrifices de paix à l’extérieur, ils en sont passibles.
Celui qui offre [à l’extérieur] de la chair d’un sacrifice expiatoire, de la chair d’un sacrifice de culpabilité, de la chair de saintetés éminentes, de la chair de saintetés légères, le reste de l’omer, les deux pains, les pains de proposition et les restes des offrandes de farine,
et celui qui verse [l’huile], qui émiette, qui mélange, qui sale, qui balance, qui approche [l’offrande de l’autel], qui dispose la table, qui nettoie les lampes, qui prélève la poignée et qui recueille le sang à l’extérieur, est exempt.
והיוצק והפותת והבולל והמולח והמניף והמגיש והמסדר את השולחן והמטיב את הנרות והקומץ והמקבל דמים בחוץ פטור
Avant que le tabernacle ne fût dressé, les autels privés étaient permis et le service était [assuré] par les premiers-nés. Dès que le tabernacle fut dressé, les autels privés furent interdits et le service [fut assuré] par les cohanim ; les saintetés éminentes se mangeaient à l’intérieur des tentures, et les saintetés légères dans tout le camp d’Israël. Lorsqu’ils arrivèrent à Guilgal, les autels privés furent permis ; les saintetés éminentes se mangeaient à l’intérieur des tentures, et les saintetés légères en tout lieu.
עד שלא הוקם המשכן היו הבמות מותרות ועבודה בבכורות ומשהוקם המשכן נאסרו הבמות ועבודה בכהנים קדשי קדשים נאכלין לפנים מן הקלעים וקדשים קלים בכל מחנה ישראל באו לגלגל הותרו הבמות קדשי קדשים נאכלין לפנים מן הקלעים וקדשים קלים בכל מקום
Lorsqu’ils arrivèrent à Silo, les autels privés furent interdits. Il n’y avait pas là de toit, mais seulement une construction de pierres en bas et les tentures au-dessus, et c’était « le repos ». Les saintetés éminentes se mangeaient à l’intérieur des tentures, et les saintetés légères ainsi que la seconde dîme partout d’où l’on voyait [Silo].
באו לשילה נאסרו הבמות ולא היה שם תקרה אלא בית אבנים בלבד מלמטן והיריעות מלמעלן והיא היתה מנוחה קדשי קדשים נאכלין לפנים מן הקלעים וקדשים קלים ומעשר שני בכל הרואה
Lorsqu’ils arrivèrent à Nov et à Guibeon, les autels privés furent permis ; les saintetés éminentes se mangeaient à l’intérieur des tentures, les saintetés légères dans toutes les villes d’Israël.
באו לנוב וגבעון הותרו הבמות קדשי קדשים נאכלין לפנים מן הקלעים קדשים קלים בכל ערי ישראל
Lorsqu’ils arrivèrent à Jérusalem, les autels privés furent interdits et ne furent plus jamais permis, et c’était « l’héritage ». Les saintetés éminentes se mangeaient à l’intérieur des tentures, les saintetés légères et la seconde dîme à l’intérieur de la muraille.
באו לירושלים נאסרו הבמות ולא היה להן היתר והיא היתה נחלה קדשי קדשים נאכלין לפנים מן הקלעים קדשים קלים ומעשר שני לפנים מן החומה
Toutes les saintetés qu’on a consacrées au temps de l’interdiction des autels privés et qu’on a offertes au temps de l’interdiction des autels privés à l’extérieur, on transgresse un commandement positif et un interdit, et on en est passible de retranchement.
כל הקדשים שהקדישן בשעת איסור הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות מבחוץ הרי אלו בעשה ולא תעשה וחייבין עליו כרת
Si on les a consacrées au temps de la permission des autels privés et offertes au temps de l’interdiction des autels privés à l’extérieur, on transgresse un commandement positif et un interdit, mais on n’en est pas passible de retranchement. Si on les a consacrées au temps de l’interdiction des autels privés et offertes au temps de la permission des autels privés, on transgresse un commandement positif, mais il n’y a pas d’interdit.
הקדישן בשעת היתר הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות בחוץ הרי אלו בעשה ולא תעשה ואין חייבין עליהן כרת הקדישן בשעת איסור הבמות והקריבן בשעת היתר הבמות הרי אלו בעשה ואין בהן לא תעשה
Et voici les saintetés qui sont offertes dans le tabernacle : les saintetés qui ont été consacrées pour le tabernacle. Les sacrifices publics sont offerts dans le tabernacle, et les sacrifices individuels sur un autel privé. Les sacrifices individuels qui ont été consacrés pour le tabernacle seront offerts dans le tabernacle, et si on les a offerts sur un autel privé, on est exempt.
ואלו קדשים קרבין במשכן קדשים שהוקדשו למשכן קרבנות ציבור קרבין במשכן וקרבנות היחיד בבמה קרבנות היחיד שהוקדשו למשכן יקריבו במשכן ואם הקריבן בבמה פטור
Et quelle différence y a-t-il entre l’autel privé d’un particulier et l’autel [public] de la collectivité ? L’imposition des mains, l’abattage au nord,
ומה בין במת יחיד לבמת ציבור סמיכה ושחיטת צפון
Original : Zevachim 112b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.