Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
GUEMARA: On comprend [qu’il soit exempt s’il a présenté le sang] à l’extérieur puis l’a de nouveau présenté à l’intérieur, car tout [ce sang] était apte à être [présenté] à l’intérieur. Mais [s’il l’a présenté] à l’intérieur puis a offert [le reste] à l’extérieur, ce ne sont que des restes [de sang] !
גמ׳ בשלמא בחוץ וחזר ונתן בפנים שכולו ראוי להיות בפנים אבל בפנים והעלן בחוץ שיריים נינהו
Si c’est Rabbi Ne’hemia, dis donc la fin : Il a recueilli son sang dans deux coupes ; s’il les a présentées toutes deux à l’intérieur, il est exempt ; toutes deux à l’extérieur, il est passible ; l’une à l’intérieur et l’autre à l’extérieur, il est exempt. Or Rabbi Ne’hemia ne dit-il pas : Les restes du sang qu’on a offerts à l’extérieur, on en est passible ?
אי רבי נחמיה אימא סיפא קבל דמה בשני כוסות נתן שניהם בפנים פטור שניהם בחוץ חייב אחד בפנים ואחד בחוץ פטור והאמר רבי נחמיה שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב
À quoi cela ressemble-t-il ? À celui qui a mis à part son sacrifice expiatoire, qui l’a perdu, en a mis à part un autre à sa place, et ensuite le premier a été retrouvé.
למה הדבר דומה למפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ואחר כך נמצאת הראשונה:
« À quoi cela ressemble-t-il », pourquoi en ai-je besoin ? De qui est cet [enseignement] ? C’est de Rabbi, qui dit : [Un animal] perdu au moment de la mise à part [de l’autre] doit mourir.
למה הדבר דומה למה לי הא מני רבי היא דאמר אבודה בשעת הפרשה מתה
Et voici ce qu’il dit : La raison est qu’il était perdu ; mais s’il a mis à part deux sacrifices expiatoires à titre de garantie, l’un d’eux est dès le départ un holocauste.
והכי קאמר טעמא דאבדה הא הפריש שתי חטאות לאחריות חדא מינייהו מעיקרא עולה היא
Et cela selon Rav Houna au nom de Rav, car Rav Houna a dit au nom de Rav : Un sacrifice de culpabilité qui a été relégué au pâturage et qu’on a abattu sans précision est valide comme holocauste.
וכדרב הונא אמר רב דאמר רב הונא אמר רב אשם שניתק לרעייה ושחטו סתם כשר לעולה
Est-ce comparable ? Là, le sacrifice de culpabilité est un mâle et l’holocauste est un mâle, mais le sacrifice expiatoire est une femelle ! Rabbi ’Hiya de Youstinia a dit : [Il s’agit] du bouc d’un prince.
מי דמי התם אשם זכר ועולה זכר אבל חטאת נקבה היא א"ר חייא מיוסתיניא בשעיר נשיא:
MICHNA: La vache [rousse] du sacrifice expiatoire qu’on a brûlée hors de son emplacement, de même que le bouc émissaire qu’on a offert à l’extérieur, on en est exempt,
מתני׳ פרת חטאת ששרפה חוץ מגתה וכן שעיר המשתלח שהקריב בחוץ פטור
car il est dit : « Et ne l’a pas amené à l’entrée de la tente d’assignation » (Lv 17, 4) : tout ce qui n’est pas apte à venir à l’entrée de la tente d’assignation, on n’en est pas passible.
שנאמר (ויקרא יז, ד) ואל פתח אהל מועד לא הביאו כל שאין ראוי לבא אל פתח אהל מועד אין חייבין עליו
[L’animal] qui a eu un rapport avec un être humain, ou avec lequel un être humain a eu un rapport, [l’animal] réservé [à l’idolâtrie], celui qui a été adoré, [celui donné comme] prix d’un chien, [le salaire d’une prostituée], l’hybride, l’animal atteint d’une lésion mortelle et celui né par césarienne, qu’on a offerts à l’extérieur, on en est exempt,
הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והמחיר [והאתנן] והכלאים והטריפה ויוצא דופן שהקריבן בחוץ פטור
car il est dit : « Devant le tabernacle de l’Éternel » (Lv 17, 4) : tout ce qui n’est pas apte à venir devant le tabernacle de l’Éternel, on n’en est pas passible.
שנאמר (ויקרא יז, ד) לפני משכן ה' כל שאין ראוי לבא לפני משכן ה' אין חייבין עליו
Les animaux ayant un défaut, qu’ils aient un défaut permanent ou
בעלי מומין בין בעלי מומין קבועין בין
Original : Zevachim 112a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.