l’aspersion tout autour, le balancement et l’approche [de l’offrande]. Rabbi Yehouda dit : Il n’y a pas d’offrande de farine sur un autel privé. Et [aussi] la prêtrise, les vêtements du service, les ustensiles du service, l’odeur agréable, la ligne de séparation pour les sangs et le lavage des mains et des pieds.
ומתן סביב ותנופה והגשה ר"י אומר אין מנחה בבמה וכיהון ובגדי שרת וכלי שרת וריח ניחוח ומחיצה לדמים וריחוץ ידים ורגלים
GUEMARA: Que signifie « hors de son emplacement » ? Rech Lakich a dit : Hors du lieu vérifié pour elle. Rabbi Yo’hanan lui dit : Toute la terre d’Israël n’est-elle donc pas vérifiée ?
גמ׳ מאי חוץ מגתה אמר ר"ל חוץ ממקום הבדוק לה אמר לו רבי יוחנן והלא כל א"י בדוקה היא
Qu’on l’établisse donc dans le cas où on l’a abattue hors de la muraille, mais pas en face de l’entrée [du Sanctuaire], car Rav Ada bar Ahava a dit : Si on l’a abattue pas en face de l’entrée, elle est invalide, car il est dit : « Il l’abattra […] et il aspergera » (Nb 19, 3-4) :
ולוקמה כגון ששחטה חוץ לחומה שלא כנגד הפתח דאמר רב אדא בר אהבה שחטה שלא כנגד הפתח פסולה שנאמר (במדבר יט, ג) ושחט והזה
de même que son aspersion se fait en face de l’entrée, de même son abattage se fait en face de l’entrée. Et si tu dis qu’il n’établit pas d’analogie, n’a-t-on pas dit : (Si on l’a abattue pas en face de l’entrée, Rabbi Yo’hanan dit : Elle est invalide, [à cause de] « il l’abattra et il aspergera » ; Rech Lakich dit : Elle est valide, [à cause de] « hors du camp, et il l’abattra » (Nb 19, 3).
מה הזאתה כנגד הפתח אף שחיטתה כנגד הפתח וכי תימא דלא מקיש והא אתמר (שחטה שלא כנגד הפתח רבי יוחנן אמר פסולה ושחט והזה ר"ל אמר כשרה (במדבר יט, ג) אל מחוץ למחנה ושחט
Et on a dit aussi :) Si on l’a brûlée pas en face de l’entrée, Rabbi Yo’hanan dit : Elle est invalide, et Rabbi Ochaya dit : Elle est valide. Rabbi Yo’hanan dit : Elle est invalide, [à cause de] « il brûlera […] et il aspergera ».
ואיתמר נמי) שרפה שלא כנגד הפתח רבי יוחנן אמר פסולה ור' אושעיא אמר כשרה ר' יוחנן אמר פסולה ושרף והזה
Et Rabbi Ochaya dit : Elle est valide, [à cause de] « avec sa fiente on la brûlera » (Nb 19, 5) : l’endroit où elle se sépare [du troupeau] pour la mort, là aura lieu son brûlement.
ורבי אושעיא אמר כשרה (במדבר יט, ה) על פרשה ישרף מקום שפורשת למיתה שם תהא שריפתה
On répond : Il dit « inutile de dire » : inutile de dire hors de la muraille, où elle s’est bien éloignée, mais même à l’intérieur de la muraille, où elle s’est rapprochée, et on pourrait dire qu’elle devrait être valide, [la Michna] nous apprend [qu’on en est exempt].
אמרי לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא חוץ לחומה דרחוקי רחקה אלא אפי' לפנים מן החומה דקרובי קרבה ואימא תתכשר קמ"ל
Le maître a dit : « Rabbi Yo’hanan lui dit : Toute la terre d’Israël n’est-elle donc pas vérifiée ? » Sur quoi divergent-ils ? L’un pense que le déluge est descendu sur la terre d’Israël, et l’autre pense qu’il n’est pas descendu.
אמר מר אמר לו רבי יוחנן והלא כל א"י בדוקה היא במאי קמיפלגי מר סבר ירד מבול לא"י ומר סבר לא ירד
Rav Na’hman bar Its’hak a dit : Et tous deux ont interprété un même verset : « Fils d’homme, dis-lui : Tu es une terre qui n’est pas purifiée, qui n’a pas reçu de pluie au jour de la colère » (Ez 22, 24).
אר"נ בר יצחק ושניהם מקרא אחד דרשו (יחזקאל כב, כד) בן אדם אמר לה את ארץ לא מטוהרה היא לא גושמה ביום זעם
Rabbi Yo’hanan pense que le verset s’exclame avec étonnement : Terre d’Israël, n’es-tu donc pas purifiée ? Est-ce que des pluies sont descendues sur toi au jour de la colère ? Et Rech Lakich pense [qu’il faut le lire] selon son sens simple : Terre, tu n’es pas purifiée ; des pluies ne sont-elles pas descendues sur toi au jour de la colère ?
רבי יוחנן סבר אתמוהי מתמה קרא א"י מי לא מטוהרה את כלום ירדו עליך גשמים ביום זעם ור"ל סבר כפשטיה ארץ לא מטוהרה את מי לא ירדו עליך גשמים ביום זעם
Rech Lakich objecta à Rabbi Yo’hanan : Il y avait à Jérusalem des cours bâties sur le roc, et en dessous c’était creux, à cause d’une tombe de l’abîme ; on y amenait des femmes enceintes, qui y accouchaient et y élevaient leurs fils pour [la préparation de] la vache [rousse].
איתיביה ר"ל לר' יוחנן חצירות היו בירושלים בנויות על הסלע ותחתיהן חלול מפני קבר התהום ומביאין נשים מעוברות ויולדות ומגדלות שם בניהם לפרה
Et on amenait des bœufs, avec des portes sur leur dos, et des enfants s’asseyaient dessus, des coupes de pierre à la main ; ils remplissaient [d’eau] et retournaient à leur place.
ומביאין שוורים ועל גביהן דלתות ותינוקות יושבין עליהן וכוסות של אבן בידן ומלאו וישבו במקומן
Rabbi Yo’hanan objecta à Rech Lakich : Une fois, on trouva des ossements dans la chambre de l’enclos du bois, et on voulut décréter l’impureté sur Jérusalem. Rabbi Yehochoua se leva et dit : N’est-ce pas une honte et un opprobre pour nous que de décréter l’impureté sur la ville de nos pères ? Où sont les morts du déluge ? Où sont les morts de Nabuchodonosor ?
איתיבי' רבי יוחנן לריש לקיש פעם אחד מצאו עצמות בלשכת דיר העצים ובקשו לגזור טומאה על ירושלים עמד רבי יהושע על רגליו ואמר לא בושה וכלימה היא לנו שנגזור טומאה על עיר אבותינו איה מתי מבול איה מתי נבוכדנצר
Puisqu’il parle ainsi, n’est-ce pas pour dire qu’il n’y en avait pas ? Et selon ton raisonnement, les tués de Nabuchodonosor, n’y en avait-il donc pas non plus ? Il y en avait, mais on les a évacués ; ici aussi, il y en avait, et on les a évacués. Et s’ils ont été évacués,
מדקאמר הכי לאו למימרא דלא הוו ולטעמיך הרוגי נבוכדנצר הכי נמי דלא הוו אלא הוו ופנינהו הכא נמי הוו ופנינהו ואי אפנו
Original : Zevachim 113a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.