D’accord pour Abayé, qui l’établit selon Rabbi, et Rabbi reconnaît que du chant du coq jusqu’au matin la nuit ne disqualifie pas : de qui est-ce ? C’est de Rabbi.
בשלמא לאביי דמוקים לה כרבי ומודי רבי דמקרות הגבר עד צפרא לא פסלה לינה הא מני רבי היא
Zeva’him 20b זבחים
Structure du débat :Preuve 5
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais pour Rava, qui l’établit selon Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, alors que selon Rabbi, du chant du coq jusqu’au matin la nuit disqualifie, de qui est-ce ? Si c’est Rabbi, la nuit disqualifie ; si c’est Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, il a dit que même pendant dix jours il n’a pas besoin de se sanctifier !
אלא לרבא דמוקים לה כרבי אלעזר ברבי שמעון אבל לרבי מקרות הגבר עד צפרא פסלה לינה הא מני אי רבי פסלה לינה אי רבי אלעזר בר"ש הא אמר אפי' מיכן ועד עשרה ימים אינו צריך לקדש
En vérité, selon Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon ; et de quoi s’agit-il ici ? De nouveaux cohanim [qui n’avaient pas encore servi].
לעולם כרבי אלעזר ברבי שמעון והכא במאי עסקינן בכהני חדתי:
Ils demandèrent : La sortie [du parvis], agit-elle sur la sanctification des mains et des pieds ? Si tu dis que la nuit ne disqualifie pas, c’est parce qu’il ne s’est pas éloigné ; mais la sortie, où il s’éloigne, il en détourne son attention ; ou bien, puisqu’il est en son pouvoir de revenir, il n’en détourne pas [son attention] ?
איבעיא להו יציאה מהו שתועיל בקידוש ידים ורגלים אם תימצי לומר לינה לא פסלה דלא פריש אבל יציאה דפריש אסוחי מסח דעתיה או דלמא כיון דבידו לחזור לא מסח
Viens entendre : S’il s’est sanctifié les mains et les pieds et qu’ils sont devenus impurs, il les immerge et n’a pas besoin de se sanctifier ; s’ils sont sortis, ils restent dans leur sanctification.
ת"ש קידש ידיו ורגליו ונטמאו מטבילן ואין צריך לקדש יצאו הרי הן בקדושתן
Ses mains sorties, nous ne le demandons pas ; nous le demandons lorsque tout son corps est sorti : qu’en est-il ?
יצאו ידיו לא קמיבעיא לן כי קמיבעיא לן יצא כל גופו מאי
Viens entendre : Celui qui ne s’est pas lavé les mains et les pieds se sanctifie avec un ustensile du service à l’intérieur. S’il s’est sanctifié avec un ustensile du service à l’extérieur, ou avec un ustensile profane à l’intérieur, ou s’il s’est immergé dans l’eau d’une grotte, et a accompli le service, son service est invalide. La raison est qu’il s’est sanctifié avec un ustensile du service à l’extérieur ; mais s’il s’est sanctifié à l’intérieur et est sorti, son service est valide.
ת"ש שלא רחוץ ידים ורגלים מקדש בכלי שרת בפנים קידש בכלי שרת בחוץ או בכלי חול בפנים או שטבל במי מערה ועבד עבודתו פסולה טעמא דקידש בכלי שרת בחוץ הא קידש בפנים ויצא עבודתו כשירה
Peut-être « il s’est sanctifié avec un ustensile du service à l’extérieur » : comment est-ce ? Par exemple, il a sorti ses mains dehors et s’est sanctifié (donc s’il s’est sanctifié à l’intérieur puis a sorti ses mains dehors, c’est valide) ; mais si tout son corps est sorti, la question demeure pour toi.
דלמא קידש בכלי שרת בחוץ היכי דמי כגון דאפיק ידיו לבר וקידש (הא קידש בפנים ויצא דאפיק ידיה לבר כשירה) אבל יצא כל גופו תיבעי לך
Rav Zevid dit à Rav Papa : Viens entendre : S’il est sorti hors de la clôture du mur du parvis, si c’est pour s’attarder, il doit s’immerger ; si c’est pour un moment, il doit se sanctifier les mains et les pieds.
א"ל רב זביד לרב פפא ת"ש יצא חוץ למחיצת חומת העזרה אם לשהות טעון טבילה אם לפי שעה טעון קידוש ידים ורגלים
Il lui répondit : De quoi s’agit-il ici ? Par exemple, il est sorti pour se couvrir les pieds [ : faire ses besoins] et pour uriner.
א"ל הכא במאי עסקינן כגון שיצא להסך רגליו ולהטיל מים
Mais cela est enseigné explicitement : Quiconque se couvre les pieds doit s’immerger, et quiconque urine doit se sanctifier les mains et les pieds ! Il l’enseigne [d’abord], puis l’explique.
הא בהדיא קתני לה כל המיסך רגליו טעון טבילה וכל המטיל מים טעון קידוש ידים ורגלים תני והדר מפרש
Viens entendre : [Pour] la vache [rousse], Rabbi ’Hiya bar Yossef dit : Il se sanctifie avec un ustensile du service à l’intérieur et sort ; et Rabbi Yo’hanan dit : Même à l’extérieur, même avec un ustensile profane, et même avec une écuelle de terre cuite.
ת"ש פרה רבי חייא בר יוסף אמר מקדש בכלי שרת בפנים ויוצא ורבי יוחנן אמר אפי' בחוץ ואפי' בכלי חול ואפי' במקידה של חרס
Rav Papa dit : La vache est différente : puisque tous ses actes se font à l’extérieur, la sortie ne la disqualifie pas. S’il en est ainsi, pourquoi faut-il qu’il se sanctifie ? À la manière du service de l’intérieur.
אמר רב פפא שאני פרה הואיל וכל מעשיה בחוץ לא פסלה בה יציאה אי הכי למה לי דמקדש כעין עבודה פנים
Ils demandèrent : L’impureté, agit-elle sur la sanctification des mains et des pieds ? Si tu dis que la sortie ne disqualifie pas, c’est parce que l’homme est apte ; mais ici, où l’homme n’est pas apte, il en détourne son attention ; ou bien, puisqu’il redevient apte, il y fait attention et n’en détourne pas son attention ?
איבעיא להו טומאה מהו שתועיל לקידוש ידים ורגלים אם תימצי לומר יציאה לא פסלה דגברא חזי אבל הכא דגברא לא חזי אסוחי מסח דעתיה או דלמא כיון דהדר חזי [דק ליה] ולא מסח דעתיה
Viens entendre : S’il s’est sanctifié les mains et les pieds et qu’ils sont devenus impurs, il les immerge et n’a pas besoin de se sanctifier.
ת"ש קידש ידיו ורגליו ונטמאו מטבילן ואין צריך לקדש
Ses mains devenues impures, nous ne le demandons pas ; [nous le demandons] lorsque tout son corps est devenu impur. Tout son corps ? Je le déduirais [simplement] : puisqu’il doit attendre le coucher du soleil, il en détourne son attention ! Par exemple, il est devenu impur peu avant le coucher du soleil.
נטמאו ידיו לא מיבעיא לן [כי מיבעיא לן] נטמא כל גופו כל גופו תיפוק לי כיון דבעי למעבד הערב שמש אסוחי מסח דעתיה כגון דאיטמי סמוך לשקיעת החמה
Viens entendre : [Pour] la vache, Rabbi ’Hiya, fils de Rabbi Yossef, dit : Il se sanctifie avec un ustensile du service à l’intérieur et sort ; et Rabbi Yo’hanan dit : Même à l’extérieur, même avec un ustensile profane, et même avec une écuelle de terre cuite.
ת"ש פרה רבי חייא ברבי יוסף אמר מקדש בכלי שרת בפנים ויוצא ורבי יוחנן אמר אפילו בחוץ ואפילו בכלי חול ואפילו במקידה של חרס
Original : Zevachim 20b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.