Oui : le début porte sur deux services ; la fin, aussi bien sur un seul service que sur deux services.
אין רישא בשתי עבודות סיפא בין בעבודה אחת בין בשתי עבודות:
Zeva’him 30a זבחים
Structure du débat :Baraïta 1Question 1Récit 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Nous avons appris : Rabbi Yehouda dit : Voici la règle : si la pensée du temps a précédé la pensée du lieu, c’est pigoul et l’on est passible de retranchement pour cela. D’accord pour Rabbi Yo’hanan : c’est pourquoi il enseigne « voici la règle ». Mais pour Ilfa, que veut dire « voici la règle » ? C’est une difficulté.
תנן אמר רבי יהודה זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה למחשבת המקום פיגול וחייבין עליו כרת בשלמא לרבי יוחנן היינו דקתני זה הכלל אלא לאילפא מאי זה הכלל קשיא:
Nous avons appris là-bas : [S’il dit :] « Que celle-ci soit l’échange d’un holocauste, l’échange d’un sacrifice de paix », elle est l’échange d’un holocauste ; ce sont les paroles de Rabbi Meïr.
תנן התם הרי זו תמורת עולה תמורת שלמים הרי זו תמורת עולה דברי רבי מאיר
Rabbi Yossé dit : Si c’est cela qu’il avait en vue dès le départ, puisqu’il est impossible de prononcer deux noms à la fois, ses paroles sont maintenues. Mais si, après avoir dit « que celle-ci soit l’échange d’un holocauste », il s’est ravisé et a dit « que celle-ci soit l’échange d’un sacrifice de paix », c’est un holocauste.
אמר רבי יוסי אם לכך נתכוון תחילה הואיל ואי אפשר להוציא שתי שמות כאחת דבריו קיימין ואם משאמר הרי זו תמורת עולה ונמלך ואמר הרי זו תמורת שלמים הרי זו עולה
Ils demandèrent : [S’il dit :] « Que celle-ci soit l’échange d’un holocauste et d’un sacrifice de paix », qu’en est-il ? Pour la partager [entre les deux], qu’en est-il ?
איבעיא להו הרי זו תמורת עולה ושלמים מהו לחצות מהו
Abayé dit : Dans ce cas, Rabbi Meïr reconnaît certainement [qu’elle est partagée]. Rava dit : Il y a encore controverse.
אמר אביי בהא ודאי מודה רבי מאיר רבא אמר עדיין היא מחלוקת
Rava dit à Abayé : Selon toi, qui dis que dans ce cas Rabbi Meïr reconnaît certainement, voici l’abattage, qui est comme [une intention] de partager, et ils divergent !
אמר רבא לאביי לדידך דאמרת בהא ודאי מודה רבי מאיר הרי שחיטה דלכי לחצות דמי ופליגי
Il lui répondit : Penses-tu que l’abattage n’existe qu’à la fin ? L’abattage existe du début jusqu’à la fin, et notre michna [traite du cas] où il a dit : le premier signe [tranché] hors de son temps, le second signe hors de son lieu.
אמר ליה מי סברת אינה לשחיטה אלא לבסוף ישנה לשחיטה מתחילה ועד סוף ומשנתינו דאמר סימן ראשון חוץ לזמנו סימן שני חוץ למקומו
Voici la prise de poignée, qui est comme [une intention] de partager, et ils divergent !
הרי קמיצה דלכי לחצות דמי ופליגי
Là aussi, [c’est le cas] où il a fait fumer la poignée de l’offrande [avec l’intention] hors de son temps et la poignée d’encens hors de son lieu.
התם נמי שהקטיר קומץ מנחה חוץ לזמנו קומץ לבונה חוץ למקומו
Voici la poignée de l’offrande du pécheur, avec laquelle il n’y a pas d’encens, et ils divergent !
הרי קומץ דמנחת חוטא דליכא לבונה בהדיה ופליגי
Ils ne divergent pas [à son sujet]. Rav Achi dit : Si tu veux dire qu’ils divergent, ils divergent sur les pas [du transport].
לא פליגי אמר רב אשי אם תימצי לומר פליגי פליגי בפסיעות
רב שימי בר אשי מתני כדאביי רב הונא בר נתן מתני כדרבא
Quand Rav Dimi vint, il dit : Rabbi Meïr l’a dit selon la méthode de Rabbi Yehouda, qui dit : Saisis la première expression.
כי אתא רב דימי אמר רבי מאיר בשיטת רבי יהודה אמרה דאמר תפוס לשון ראשון
Car nous avons appris : Rabbi Yehouda dit : Voici la règle : si la pensée du temps a précédé la pensée du lieu, c’est pigoul et l’on est passible de retranchement pour cela.
דתנן אמר רבי יהודה זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה את מחשבת המקום פיגול וחייבין עליו כרת
Original : Zevachim 30a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.